1、世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，要能以一颗平常心来待人处事。
2、释义：不尊重老师，不借鉴得失，自以为聪明，其实却是已经迷失了自己，这就是奥妙要诀啊。
3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
4、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
5、无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。没有厚哪来的薄发？
6、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
7、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
8、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
9、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
10、执古之道，以御今之有。
11、知者不言，言者不知
12、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
13、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
14、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
15、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
16、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
17、天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！
18、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
19、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
21、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
22、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
23、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
24、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
25、人之所畏，不可不畏。
26、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
27、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
28、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
29、因为事物都是互相对立而出现的，我们生活的好坏也是相对的，有的人一直和别人比较，心比天高，怎奈何命比纸薄？
30、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
31、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
32、释义：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。
33、绝学无忧。唯之与阿，相去几何？
34、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
36、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
37、三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
38、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
39、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
40、知足不辱，知止不殆。
41、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
42、释义：知者不言，知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。言者不知，能描述出来的道理的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质。
43、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
44、知者不言，言者不知。
45、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
46、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
47、玄之又玄，众妙之门。
48、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
49、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
50、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
51、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
52、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。
53、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
54、宠辱若惊，贵大患若身。
55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
56、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
57、出处：《道德经》
58、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?
59、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
60、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
61、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
62、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
63、治人事天，莫若啬。
64、释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？
65、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
66、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
67、老子名言名句，老子经典的九句话
68、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
69、万物并作，吾以观复。
70、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
71、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
72、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
73、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
74、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...
75、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
76、出处：老子《道德经》第四十八章
77、人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
78、多言数穷，不如守中。
79、不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!
80、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
81、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
82、出处：《道德经·不出户，知天下》
83、夫唯不争，故天下莫能与之争。
84、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
85、出处：《道德经》第二十七章
86、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
87、出处：《老子·五十六章》
88、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
89、释义：人生在世能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力：“提得起”是做学问要“为学日益”；“放得下”是修道要“为道日损”，一切放下。但是普通一个人，能够具备这两种能力，两种智慧，两种勇气，所谓智勇双全，就太难了。
90、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
91、孔德之容，惟道是从。
92、不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
93、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
94、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
95、天道无亲，常与善人。
96、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
97、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
98、治大国，若烹小鲜。
99、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
100、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
101、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
102、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
103、老子名言名句1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。2、以其无私，故能成其私。3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。7、圣人常无心，以百姓心为心。8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。9、人法地，地法天，天法道，道法自然。10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。