1、孔子与弟子谈志向的原文《颜渊季路侍》：
2、孔子有句名言：“仁者乐山，智者乐水。”他认为水像真君子一样，有德行，有情义，有志向，善施教化……
3、而病是无常的，人力不能控制，所以父母偶尔会因此为你担心。
4、译文：孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。”
5、五十而知天命，天命，即天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。
6、子曰：君子不器。
7、四十而不惑，于事物之所当然，皆无所疑，则知之明而无所事守矣。
8、子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【译文】颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢（盍：何不）？”子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语·雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨，不远）。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处[轻声]（伐：夸耀），不宣扬自己的功劳（施：张大，夸大）。”子路说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人得到关怀（安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。怀：归依[依孔安国说]）。”
9、你待人友好，不会被人算计；你遵纪守法，不会被抓去坐牢；你小心谨慎，不会遭遇什么横祸；你工作勤勉，收入自然不差，生活就宽裕；等等。总之，你让父母放心，就是最大的孝顺。
10、对曰：“愿为圃人。”
11、子曰：“吾十有五而志于学”，古者十五而入大学。心之所之谓之志。此所谓学，即大学之道也。
12、《孔子论水》一问中就有关于水志向的名言，如：“其万折必东,似意。”他的意思是无论怎样的百折千问,水一定要东流入海,有像君子一样的坚定不移的信念和意志。
13、对曰：“愿无伐木。”
14、虽无伐木，犹有草木之生。汝何志？”
15、《论语》一书中，孔子谈志向的原话是志于道。就是一个人修养德行，做学问要一定有高远的志向，立于成为能体悟宇宙大道的圣贤，为天下，为百姓做出自已的质献，不要被世间的名利，富贵所迷惑，要据守住自己的的道德，做一个不违仁的君子，为天下的百姓服务。
16、对曰：“愿为士。”
17、孔子之教，因人而异，皆使弟子得其所欲，以成其志。此乃教育之大道也。
18、这是孝。有人曾经问孔子什么是孝，孔子说，“父母唯其疾之忧”，一个人唯一让父母担心的就是怕他生病，别的方面都对他非常放心，这就是孝。
19、这章经文只有四个字，但对一个君子的期待却是无限的。特别是这四个字出现在为政篇中，更说明孔子对一个君子的期待，希望君子要有远大的理想。要成为一个治理国家的全才，不仅道德修养要高，而且各方面都要知道。这样才能成为真的通才。孔子的无限期望，也是每个君子的最高理想。
20、志乎此，则念念在此而为之不厌矣。
21、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
22、《论语为政篇》中。
23、孔子论水
24、三十而立，有以自立，则守之固而无所事志矣。
25、圃人养物，亦养己也。汝何志？”
26、这是圣人的志向，是儒家的大道，是礼教的光辉。就这样被孔子用朴实无华的语言表述了出来。
27、颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢（盍：何不）
28、（和我在一起的时候）老年人会感到安逸（因为他们都精神充实，衣食无忧）；朋友们会感到信任；年轻人会时时刻刻憧憬（我曾经说过的道理）。
29、这章经文中的四个字是强调要有远大理想的句子。
30、孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁。“——《孔子集语》
31、孔子说：君子不能象器具那样，只仅仅具有一才一艺就行了。
32、士志于道，固难为也。然汝必能之。”
33、孔子游春，见景生情，与弟子论志向。曰：“吾与尔何如？”
34、子曰：“善哉！
35、老者安之。让老人安心、放心。这是什么？
36、有的人可能有权有钱，对父母也非常好，但做的事存在某些风险，让父母跟着担惊受怕，这样就算不上孝。
37、六十而耳顺，声入心通，无所违逆，知之之至，不思而得也。
38、？”子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语·雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨，不远）。”
39、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”——《论语》雍也篇
40、子贡问曰：“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰：“夫水者,启子比德焉.遍予而无私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似义；浅者流行,深者不测,似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；绵弱而微达,似察；受恶不让,似包；蒙不清以入,鲜洁以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其万折必东,似意.是以君子见大水必观焉尔也.”
41、【译文】
42、另外，老吾老以及人之老，对待老前辈，都应如此，做什么事都要认真稳重，让他们放心。
43、子曰，老者安之，朋友信之，少者怀之。
44、译文：孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”
45、孔子与弟子谈志向的原文《颜渊季路侍》：颜渊季路侍。
46、子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少年怀之。