1、多言数穷，不如守中。
2、上善若水，水善利万物而不争。
3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
4、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
8、为无为，事无事，味无味。
9、宠辱若惊，贵大患若身。
10、天地不仁，以万物为刍狗。
11、《道德经》是中国古代哲学经典之一，被誉为道家哲学的重要著作。以下是《道德经》中的十大名言：
12、圣人常无心，以百姓心为心。
13、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
14、知足不辱，知止不殆。
15、圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞；生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
16、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
17、以其无私，故能成其私。
18、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
19、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
20、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
21、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、【原文】
23、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
24、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
25、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
26、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
27、天下万物生於有，有生於无。
28、治人事天，莫若啬。
29、好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
30、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
31、为之于未有，治之于未乱。
32、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
33、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
34、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
37、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。
38、信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
39、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
40、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
41、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
42、无名天地之始;有名万物之母。
43、治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。
44、功遂身退。
45、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
46、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
47、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
48、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
49、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
50、为无为，则无不治。
51、道可道，非常道；名可名，非常名。
52、分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。
53、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
54、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
55、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。
56、弱之胜强，柔之胜刚。
57、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
58、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
59、是以万物莫不尊道而贵德。
60、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
61、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
62、赏析:众人都知道什么才是真正的美的时候，丑就会显露出来了；众人都知道什么才是真正善的时候，恶就会由此而产生。
63、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
64、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
65、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
66、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
67、宠辱不惊。
68、处世应当心中明白而外表浑厚，所谓心中明白，就是知道人事的缺失，而外表浑厚，则是悉数接纳，使贤而骄者谦之，愚而卑者明之，各获其利。就像阳光之化育万物，既照园中牡丹，也照原野小草，使两者皆欣欣向荣，这才是上天的好生之德。
69、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
70、美丑并无一定的标准，要看个人的喜好而定。如果对事物美丑太过挑剔，则世上没有几件事是我们能够接受。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”善恶美丑原是相对的，如果执着于自己所相信的美，而不能接受整个世界的本有现象，那便是“与物不契”。相同地，贤愚之分也是如此，孔子教人不分愚贤不肖，倘若只接受贤者，而摒弃愚者，岂不是使贤者愈贤而愚者愈愚了吗？普天之下又有几人能成为他人眼中的贤者？尚贤弃愚，难怪要与大多数人不亲了。
71、玄之又玄，众妙之门。
72、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
73、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
74、赏析:圣人所做的事就是顺应自然不提倡人为，不用空洞的言辞教化而使民自化，这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，它滋养了万物并不横加干涉；生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。
75、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
76、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
77、人法地，地法天，天法道，道法自然。
78、【评析】
79、常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。
80、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
81、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
82、无之为用。
83、豫呵其若冬涉水。
84、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
85、治大国，若烹小鲜。
86、无为而无不为。
87、物壮则老，是谓不道，不道早已。
88、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
89、【译文】
90、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
91、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
92、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
93、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
94、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
95、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
96、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
97、人之所畏，不可不畏。
98、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
99、夫唯不争，故天下莫能与之争。
100、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
101、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
102、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
103、慎终如始，则无败事。
104、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
105、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
106、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
107、道可道，非常道。名可名，非常名。
108、天下万物生于有，有生于无。
109、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。