1、列子汤问的《愚公移山》。
2、伯牙／鼓琴，钟子期／听之。方鼓琴／而／志在泰山，钟子期／曰：“善哉／乎鼓琴，巍巍／乎若泰山。”
3、提的问题是在问列子的主张吗？
4、太行、王屋①二山，方七百里，高万仞，本在冀州②之南，河阳③之北。北山愚公④者，年且九十，面山而居。惩山北之塞⑤，出入之迂也⑥，聚室而谋，曰:"吾与汝毕力平险，指通豫南⑦，达于汉阴⑧，可乎?"杂然相许。其妻献疑曰:"以君之力，曾不能损魁父⑨之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?"杂曰:"投诸渤海之尾⑩，隐土之北。"遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
5、《纪昌学射》原文内容:
6、河曲智叟笑而止之，曰:"甚矣汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?"北山愚公长息曰:"汝心不固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙;子子孙孙，无穷匮也;而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以应。
7、列子汤问的作者是列御寇，即列子。
8、列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云。战国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后。约与郑繻公同时。先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。
9、《列子汤问》中的寓言有《愚公移山》《两小儿辩日》。
10、《列子·汤问》出自《列子》，《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇，134则，内容多为民间传说、寓言和神话故事。
11、纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眥，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰。“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”
12、列子·汤问篇
13、少／选之间，而／志在流水，钟子期／又曰：“善哉／乎鼓琴，汤汤／乎若流水。”
14、昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也;三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰:“汝得之矣!”
15、他个人思想包括：贵虚、以道为本、体道合真、齐物为一、力命、无心之境。列子认为虚不能有贵的存在，有了贵就达不到道所说的无了。既然重视无，就要将所有的都忘掉，心中不能有贵贱之分，做到这样，就达到了虚。列子将道作为万事万物的本源，是万物存在的原则。人生就应该追求道体合一，这样才能达到冲虚自然的境界，生命的存在也才会有意义，心灵也会变得自由。人要达到心灵的自由，就要抛弃原有的常理，摆脱生活中束缚，从而减轻心灵的苦痛。列子崇尚心灵的自由，有”至人潜行不空，蹈火不热，行乎万物之上而不栗”、“入水不溺，入火不热”等句子。这些都表现列子喜爱无比自由的生活，是心灵上的感受和体验。
16、《列子·汤问》是列子所辑注，包含许多民间故事、寓言和神话传说的书籍。《汤问》一篇，笔锋横扫天下，天地至理，万物奥妙，以飨博物君子。文中载有诸多超逸绝尘的神话传说，极言天地之广阔无垠，万物之繁荣驳杂，以期突破世人囿于视听的浅陋常识，消除种种流于表象的巨细、修短、同异分歧，列子先借由殷汤与夏革的对话，畅谈时空的无极无尽，并且难能可贵地表达了“天地亦物”的宇宙观；再通过大禹和夏革的两段言论，说明自然界的生息变幻以及人世间的寿夭祸福都是无所待而成，无所待而灭，即使博学多识的圣人也未必能够通晓其的规律与奥秘。就好比四方八荒的政风民俗，彼此相异却未足为奇，因为它们都是在不同的人文地理环境下“默而得之，性而成之”，属于自然而然的产物，万事万物既然不可以凭借有限的耳闻目见来臆断其是非有无，那么通达大道的至理名言自然也无法按照惯常思维去理解其深刻内涵。所以列子有以詹何持钩、扁鹊换心等寓言故事来譬喻为人处世所必须葆有的平衡状态，亦既“均”。“均”于术，则可以内得于心，外应于器；“均”于技，则可聆高山流水，响遏行云。事实上．文中讲述的所有诡异奇特的技艺，都是为了将人工作为的巧妙上推于道的境界，由此，“乃可与造化者同功”。只可惜，至情至理往往命同孔周三剑，虽为代代相传的至尊之宝，却只能”匣而藏之”，即使偶现其光，也被疑为了无-用的废物或是荒诞虚妄的谣传，从而被迫“无施于事”，适形避世。
17、钟子／期死，伯牙／破琴／绝弦，终身／不复鼓琴，以／为世无／足复为鼓琴／者。
18、殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”革曰：“不知也。”汤固问。革曰：“无则无极，有则有尽，朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”汤又问曰：“四海之外奚有？”
19、作者列子，原名列御寇。战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。
20、甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰:"尔先学不瞬，而后可言射矣。”
21、第二部分愚公移山
22、纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者一人而已，乃飞卫。相遇于野，二人交射;中路矢锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢，既发，飞卫以棘刺之端扦之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子。尅臂以誓不得告术于人。
23、原文如下：
24、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴无陇断焉。
25、《列子·汤问》是列子所辑注，里面具有许多民间故事，寓言和神话传说《列子·汤问》篇虚构了十五个诙诡奇谲的海外奇谈，这些奇谈皆以寓言故事形式出现，又多以问答方式表述，俨然战国时代的“十万个为什么”。
26、殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”
27、《列子·汤问》出自《列子》，《列子》一书相传是战国是列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇，134则，内容多为民间传说、寓言和神话故事。