1、自幼父母双亡的她和外公相依为命，对外公关心备至。
2、她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。
3、于是，他便用自己的笔，勾勒了一幅幅湘西风俗画，以自然、民风和人性的美来表现自己所崇奉的民族传统美德。
4、《边城》是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇，（沈从文的代表作）。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。边城两个字，本是指故事的发生地——川湘黔交界处的小镇茶峒。用这个作为的题目，特别暗喻在工业文明还没有污染的边缘之地，还保留着一片心灵的净土、一种恬淡安详的生活。希望对您有帮助。
5、然而，迎接他的却是帝国主义、封建军阀和官僚共同统治下的黑暗天地。
6、面对爷爷的委婉引导，旁敲侧击的询问，虽心知肚明，却又闪烁其辞地表明态度。
7、《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧作品，《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者很深的悲剧感。
8、最后天保闯滩而死，傩送离家出走，外公为她的婚事忧愁而亡，她只能凄凉地守着渡船，等待着心上人的归来，没有人能告诉她要孤独地等到什么时候。
9、《边城》的诗意首先来自浓郁的湘西乡土气息。作家通过翠翠和傩送、天保之间的爱情故事。将茶峒的自然景物和生活风习错综有致地展现在读者面前。那清澈见底的河流，那凭水依山的小城，那河街上的吊脚楼，那攀引缆索的渡船，那关系茶峒“风水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鸟雀的交递鸣叫，……这些富有地方色彩的景物，都自然而又清丽，优美而不加浓涂艳沫。
10、心灵勇敢、坦白、无私、正直，为爱情不计较任何物质得失。
11、后来他知道弟弟也爱翠翠，两人唱歌“决斗”，他却因为自己先提了亲，“作哥哥走车路占了先”，一定要弟弟先唱“一开口”，他知道自己不是“敌手”，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之情，后来他外出闯滩，一是为了弟弟的幸福，也是为了自己心中的失望和难过，“好忘却了上面的一切”，最后意外遇难，可以说是为了亲情和爱情而死。
12、复杂性、偶然性其两个基本要素,其复杂性使我们很难非此即彼地判定孰是孰非,其偶然性则有力地揭示了人生的不可捉摸和难以预测:这乃是作家对生存的一种深刻体验。
13、身处于虚伪、自私、卑鄙、懦弱、冷漠而又冠冕堂皇的都市，沈从文感到，我们这个古老的国家要脱离眼前的苦难，唯有重造有形的社会和无形的观念，必须重铸我们的国魂。
14、寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，被人们誉为“一颗千古不磨的珠玉”，“田园诗的杰作”。
15、也正是他孤独的归宿。
16、可以说他是在孤独中死去的。
17、沈从文的短篇《贵生》以一个简单的故事,向读者展示了人类生存的一种基本境况。
18、《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。
19、但她仍矢志不渝地等待着心上的人的归来，表现了她爱的执著。
20、“边城”不只是一个地理概念，即边地的小城，同时也是一个时间概念，文化概念。
21、对于天保兄弟的选择，他却没有直接告诉翠翠，反而让孙女“心中不免有点乱”。
22、答：《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。这部通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。
23、因为外公不理解她的心事，虽然有外公无微不至照顾自己，但是并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀，内心无比孤独。
24、翠翠害怕地痛哭让他觉得莫名其妙，他给孙女讲母亲的故事，更让孙女感触不已。
25、《边城》是沈从文的代表作之一，以细腻的笔触和深刻的思考，描绘了一个充满人情味的边塞小镇。中的人物个性鲜明，情感真挚，生动地展现了他们在极端环境下的生存状态和内心变化。同时，还深刻地探讨了传统文化与现代思想之间的冲突，表达了作者对思想独立和人性自由的追求。因此，我认为《边城》是一部充满智慧和人性关怀的杰作，值得每个读者细细品味。
26、他对翠翠“温和悲悯地笑”，表现了他内心的矛盾，既爱孙女，又害怕她再走母亲的老路，却不能直接说出来。
27、有关评价有关评价有关评价有关评价《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用形式写成的无韵之诗，绘就的无彩之画。
28、天保真诚善良，但缺乏傩送的纯洁，他爱翠翠，可又犯难：“翠翠太娇……”在爱情里掺着世俗的计较。
29、人物形象分析中的主人公翠翠是作者笔下“爱”与“美”的化身，她是一个天真善良、温柔清纯、聪明乖巧的少女。
30、傩送外在俊美，善歌。
31、《边城》的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。既不似初期那样的放笔横扫，不加节制；也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都“鼓立”饱满，充满水分，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。”
32、总之，翠翠是一个善良聪慧温婉多情的少女，外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，是一个成功而又独特的人物形象。
33、他喜欢翠翠，托媒被糊里糊涂地拒绝回来，他不知道翠翠喜欢傩送傩送也喜欢翠翠，在不知情中踏入了爱情的矛盾中。
34、王嘉良、李标晶
35、写作背景写作背景写作背景写作背景：沈从文是带着年青人的理想和热情，带着对新世界的热望，从荒僻、闭塞、落后的湘西赶到大都市北京。
36、爷爷是中国传统美德的典范。
37、他也可以说孤独地追求爱情，和哥哥的“决斗”，夜半唱情歌，却并不为心上人所知。
38、沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。
39、最后也孤独地出走，不知道飘泊到什么地方。
40、表现的是一种“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。
41、他生在湘西，长期生活在湘西，对故乡人民怀有着特殊的深厚的感情。
42、他善良纯朴、重义轻利、热心好客、甘守清贫。
43、但少女的羞涩又使她难以明确表达。
44、于是，他将表现一种“优美健康，自然又不悖乎人性的人生形式”作为自己的艺术追求。
45、为了心爱的孙女，他献出了一切。
46、天保：个性豪爽、慷慨。
47、她为翠翠的亲事操心担忧，尽力促成翠翠爱情的实现。
48、节选部分以后因天保的死造成孙女的悲剧，他又无能为力，不能向任何人求助诉说，只能撒手而去。
49、在生活上，对翠翠也是无比关怀，不让翠翠坐热石头，惟恐翠翠生病；在感情上尽力体谅翠翠的心思，翠翠忧伤寂寞时为她讲故事、说笑活、唱歌。
50、他是船总的大儿子，却爱上了贫苦摆渡人的孙女。
51、沈从文的中篇《边城》是一部杰作，它的艺术独创性主要在两个方面表现出来：作为中国现代文学牧歌传统中的顶峰之作，它巩固、发展和深化了乡土抒情模式；继鲁迅的《阿Q正传》之后重塑了中国形象。《边城》的牧歌属性与中国形象互为表里，为后发国家回应被动现代化，提供了经典的样式和意绪。进一步的分析还表明，《边城》作为近现代以降文化守成主义思潮在文学上的提炼，为其文本存在深刻的破绽，并有移用异族文化资源等问题，这揭示了主体民族对自我的诗意想象的虚拟性和策略性，以及与西方文学中的异族想象之间的密切联系。
52、外公因为女儿和女婿的悲剧，在他心里留下不可磨灭的伤痕。
53、沈从文独具地方特色。他的题材、人物、自然景色、风土人情、语言，无不涂上“湘西”的标记。题材是湘西社会日常生活中摄取的；人物是湘西农村的“愚夫俗子”，一批土生土生的“乡下人”；景色更是湘西山山水水迷人的美景。沈从文更是描绘风土人情的高手，他画出一幅幅风俗长卷，婚嫁、习俗、服饰、神话、传说、信仰、礼节……无所不有，无所不奇，使他成为现代中国的“风俗画家”。他特别善于揭示这些一代一代流传的古风习俗人情世态所包含的人情美和人性美，令人神往，令人惊叹。加上沈从文运用泥味土香十足的方言土语，这更使他的充满浓郁的湘西地方特色。
54、结尾是无奈的，是沈从文为人性写的最后一首抒情诗，但就是最后一笔竟也不是坚定有力、充满希望的。人们也许不禁对于人类神性层面、对美好事物的向往产生了疑惑。现实还是现实，我们是否终究要屈从于现实?当初若翠翠选择了大老，或二老按照常人的说法，“渡船是活的，不如碾房固定”，而选择了碾房，就不会“节外生枝”(大老的死，二老的离去)了呢?生命具神性，然而生活在人间是否顺应现实?现代人正是处于窘困的境地。沈从文是要写首抒情诗，却展示给了我们现代的困境。这个人是否回来，将是人类神性一面与非神性一面(或现实)对峙的结果。而结果将怎样，留给读者〔，我想这似乎“不完美”的结尾却也恰恰是的智慧之所在‘，它展示了一种“不确定的智慧”，“的精神是复杂的精神，每一部都对它的读者说:‘事情并不像你想象的那样简单。’这是的永恒真谛。”(昆德拉《的艺术》)那种“非此即彼”的公式一也许在辩证法中散发着无穷魅力，然而在中却显得愚蠢。命运是无常的，生活是复杂的。作家并未告诉我们选择渡船(渡船代表了浪漫却困窘的生活)是对的口从此将会有“王子和公主过着幸福的生活”这样童话般的结局。而选择碾房(碾房代表了富足却庸俗的生活)就是不对的。生活在人间，由不得我们离天更近些，还是离地更近些这种有选择权，有时却会身不由己的无奈似乎才是生活中真正的酸苦。那么，怎样才能轻轻落落地坚持住我们本性中的神性的一面呢?若首先考虑到“人类的感情是否与生俱来”这个问题，若人类的感情是与环境有关的，现实社会中，在被沈从文称之为“神性瓦解的时代”的社会中，人们更多的是冷酷、自私、贪婪等非神性的一面。而与“触目青山绿水”的茶桐人民的淳朴、善良两相比较，作家给我们的答案是贴近自然，人们多饱含人类纯粹的感情。既然现代人处于两难困境，那么返朴归真、回归自然是否是作家给我们的暗示呢?