1、世界是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。----赫拉克利特
2、古代朴素唯物主义肯定世界的物质性,并力从某种具体的实物中寻找世界的本原,如《管子》一书中指出“水者,何也?万物之本原也”；荀子的“天地合而万物生,阴阳接而变化起.天行无常,不为尧存,不为桀亡”；；王充的“天地合气,万物自生.一天一地,并生万物,万物之生,俱得一气”；张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也,凡有象皆象也,凡象皆气也”成为明代伟大的唯物主义者；刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”；古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”；赫拉克利特的“原子是世界的共同基础”；古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论,中国古代的气一元论,虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态的局限性,但仍属于朴素唯物主义的范畴.等.古代朴素唯物主义往往和朴素的辩证法结合在一起,对世界抱有整体的观念.由于历史条件的局限,古代朴素唯物主义存在着直观性、猜测性和非科学性的缺陷,缺乏科学的论证.
3、“太虚即气”，“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”——张载
4、蒋南翔同志说的。
5、五行之气，天与人相交胜。——刘禹锡
6、气者，理之依也。?----王夫之
7、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
8、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——荀子
9、“彻底的唯物主义者,是无所畏惧的。”
10、水是万物的本原。----泰勒斯
11、【唯物主义的发展】
12、原作者:天下霸唱出处:出自《鬼吹灯之寻龙诀》
13、天地合而万物生，阴阳接而变化起。——荀子
14、形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。?----?范缜
15、元气是构成世界的本题。——中国古代朴素唯物主义
16、天地合气，万物自生。——王充
17、南翔同志是我非常尊敬的领导和兄长，我有幸与南翔同志相交相知30余载，他的思想境界、教育理念深深影响了我。2013年9月7日是蒋南翔同志诞辰100周年的日子，回想起半个世纪前的往事，特别是他在“文化大革命”前夕对我说的话“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”，让我倍加怀念他。
18、【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
19、世界是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。?----赫拉克利特
20、人病则忧惧，忧惧则鬼出。?----?王充
21、水是万物的本原。?----?泰勒斯
22、天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精。??----王充
23、天地合而万物生，阴阳接而变化起。----荀子
24、唯物主义：唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。?
25、唯物主义和唯心主义根本观点的分歧，是围绕物质和意识的关系问题而形成的。物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，它不仅是所有哲学必然遇到的问题，而且是所有哲学必须首先回答的问题。物质和意识究竟哪个是本原，物质和意识究竟谁决定谁，是哲学基本问题最重要的方面，对这一方面回答的不同哲学的性质就不同。哲学的基本问题，也是实际工作中的基本问题，真正承认物质是本原、物质决定意识，那就是要在实际工作中坚持一切从实际出发，使主观符合客观。
26、事莫明于有效，论莫定于有证。——王充
27、我愿意用鲜血打章保证世界是物质的。----费尔巴哈
28、万物都从火产生，也都消灭而复归于火。——古希腊赫拉克利特
29、出自：《史文苑·纪实版》2013年第4期
30、不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。---王充
31、原子是世界的共同基础——古希腊德漠克利特
32、一天一地，并生万物，万物之生，俱有一气。——王充
33、气者，理之依也。----王夫之
34、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
35、朴素唯物主义
36、水是万物的始基。——古希腊泰勒斯
37、又称自发的唯物主义。产生发展于古代的奴隶社会和封建社会。在其萌芽时期就十分自然地把自然现象看做是无限多样性的统一，并且在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一，如古希腊哲学家泰利斯认为，万物产生于水，并经过各种变化之后又复归于水。朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起，中国古代唯物主义在把五行当做世界的本原时，还以它们之间相生相克的关系来说明世界的联系和发展。朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有一些猜测的成分。因此，它有直观性的特点。