1、（8）乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。
2、【译文】仁德的人是无敌于天下的。
3、虽千万人，吾往矣。
4、【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人。
5、孟子曰：“人之患，在好为人师”（离娄上）
6、【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
7、毛小时候读过6年私塾，对《孟子》自然是非常熟悉的，孟子的许多思想和观点也对毛影响很深，对其后来领导中国革命建设都起到了很大的作用。
8、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
9、【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.
10、一个是“坚”字。
11、年，毛勉励刚刚从北大毕业的女儿李讷时，还手书孟子的那句名言，送给她作为座右铭。
12、【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。
13、（1）不以规矩,不成方圆。
14、我知言，我善养吾浩然之气。
15、l6）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体。
16、孟子说，这个道理就比如您在秋收和春种时不去征兵、征工，那魏国的粮食就会充足且有余了；假如禁止用网眼过小的渔网去，那鱼就不会越来越少；如果按季按时进山砍木，那木材就会取之不尽。这样的话，老百姓还会不拥护爱戴您吗？但是如今却不是这样，穷人的粮食被富人的猪吃了，您不禁止；路旁有饿死的百姓，您不救济；百姓冻饿而死，您却怪年成不好。如果大王您不把这些归罪于年成，天下的百姓定会投奔于您的。
17、第三，就是孟子的“道”。
18、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
19、【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
20、由孟子和他的弟子共同编撰而成的《孟子》，也跟《论语》《大学》《中庸》合称“四书”，成为历朝历代儒家思想的最重要教科书。
21、【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,?从而推广到爱护别人的晚辈。
22、大家都知道，孟子崇尚的是志向远大，并为之持久奋斗。在《孟子》这部著作中，有许多话都体现了他的这一思想，比如“五百年必有王者兴，其间必有名世者”，“夫天未欲治平天下也；如欲治平天下，当今之世，舍我其谁也”，“养吾浩然之气”等等，都体现了孟子那种追求远大抱负的大气与自信。
23、年7月，毛出席延安追悼抗日阵亡将士及死难同胞大会，亲自为抗日阵亡将士纪念碑奠基，并敬献挽词：“抗战到底，浩气长存。”可见，毛对那些牺牲的抗日英烈们，给予了高度褒奖，认为他们是有远大志向的人，并为之奋斗的人。
24、【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为
25、【译文】爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。
26、【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
27、孟子曰：“西子蒙不洁，则人背掩鼻而过之，虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）
28、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
29、【译文】孟子说：“孔子是一个不会做过火的事的人。”
30、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
31、（14）尊贤使能,俊杰在位。
32、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
33、在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。
34、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）
35、l2）权,然后和轻重；度,然后知长短。
36、l18）人皆可以为尧舜。
37、班固在《汉书》中写道：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”
38、【译文】孟子说：“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝”。
39、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
40、孟子的“道”，还有决定胜负和命运的观点，比如在《孟子·公孙丑下》中有这样的话：“天时不如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
41、l26）君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也；?仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也。
42、年，毛写了《整顿的作风》一文，其中强调说：“在本源和本质的意义上，人民是历史的主体、动力和创造者，则是人民实现自身解放与自由的阶级工具。”毛认为，如果不依靠群众，不联系群众，一切斗争都无从谈起，都注定会走向失败。
43、近代大作家林语堂也说：“现代青年人，应该多读孟子，常读孟子。孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。”
44、【译文】天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
45、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
46、【译文】富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,?这样才叫做大丈夫。
47、生于忧患而死于安乐也。
48、《孟子·告子上》中说：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”强调做事要持之以恒。
49、l22）富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
50、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
51、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
52、孟子的这句“民为贵，社稷次之，君为轻”广为流传，他的这个“民本”思想，对毛的革命思想也影响非常深，像“全心全意为人民服务”、“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”等等思想，都是毛对孟子的“民本”思想的阐述和发展。
53、（11）得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
54、蒋介石以自己早年走过的道路为模型来铸造蒋经国的童年，蒋经国曾回忆道：“父亲指示我读书，最主要的是四书，尤其是《孟子》，对于《曾文正公家书》也甚为重视。”
55、【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,?那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中,那么鱼类便吃不完了.?依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,?木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
56、（10）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。
57、那么，在毛看来，孟子有哪些值得肯定的思想呢？
58、五十步笑百步出自《孟子•梁惠王上》：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之。兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
59、胡适：赞扬孟子主张“人格平等”，孟子是“要人快活安乐”，“要人享受幸福”的。
60、l4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.
61、《孟子·滕文公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”强调的是做人要意志坚定。
62、孟子是继孔子之后的儒家学派代表人物，其思想和观点深深影响着后世，有“亚圣”之称，与孔子一起被后人尊为“孔孟”。
63、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
64、年7月14日，毛主持创刊《湘江评论》，在创刊词中这样写道：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”言语间透露着舍我其谁、为中华民族翻身解放而奋斗的浩然之气。这种精神，跟孟子是一脉相承的。
65、l20）祸福无不自己求之者。
66、l9）鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。
67、【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,?没有能够再生长的。
68、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
69、《孟子·离娄上》中说：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”
70、【译文】处境困难便独善其身,得志便兼善天下。
71、年5月30日，毛在勉励模范青年时说：“要有‘坚定正确的政治方向’。这个方向是不可动摇的，要有‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的骨气来坚持这个方向。”
72、以在上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。
73、【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
74、我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！
75、不以规矩，无以成方圆。
76、实际上，孟子在强调远大志向的同时，也讲到了实现的方法，大致有下面这三个关键字。
77、【译文】孟子说：“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”
78、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
79、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）
80、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
81、毛对此就有很深的心得，在1915年，他曾写过这样一副对联自勉：“贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日暴十日寒。”1917年，毛又在《体育之研究》中写道：“凡事皆宜有恒，运动亦然。有两人于此，其于运动也，一人时作时辍，一人到底不懈，则效不效必有分矣。”
82、孟子所说的“道”，实际上就是人类与自然的发展关系，一件事物发展得怎么样，“道”非常关键。
83、l25）爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。
84、【译文】人人都可以当尧舜这样的好人.
85、l7）仁者无敌。
86、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
87、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
88、第二，是孟子的民本思想。
89、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
90、l24）故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
91、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
92、年，毛在与一位友人谈话时说：“在历史上，人民群众实际上处于被统治的奴隶地位。孟子所说的‘民为贵’，‘君为轻’，只不过是一种乌托邦式的理想，在旧社会是不可能实现的。作为‘奴隶的人民’不可能直接、自发地推翻旧有的统治，成为‘主人的人民’。他们只有集中自身的精华，形成能与统治阶级相抗衡的先进思想和阶级先锋，取得革命成功，才能完成由奴隶上升到主人的质变过程。”
93、（12）天时不如地利,地利不如人和。【译文】天时不及地利,地利不及人和。（13）贤者在位,能者在职。
94、【译文】人要有所不为,才能有所为。
95、l5）生于忧患而死于安乐也。
96、孟子的这种雄浑之气、浩然之气，也深深地影响着毛，后来他在读德国哲学家鲍尔生的《伦理学原理》时，就有过这样的批注：“吾之意与孟子所论浩然之气及大丈夫两章之意，大略相同。”
97、首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。
98、【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.?帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
99、【译文】关心人民是最紧迫的任务。
100、l23）养心莫善于寡欲。
101、一个是“磨”字。
102、《孟子·告子下》中说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
103、一个是“恒”字。
104、另外，毛对孟子的“尧舜之道”也非常推崇，这种“道”就是治理国家必须顺乎民意，顺乎民心，所以，在《孟子·告子下》里，有“人皆可以为尧舜”的说法。
105、：穷则独善其身,达则兼善天下。
106、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
107、l19）夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,?而后人伐之。
108、【译文】孟子说：“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就是于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
109、【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,?劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,?这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。
110、毛将这句话理解为“平等”，只有大家平等一致，齐心协力，才能实现共同的理想和追求。1958年7月1日，毛在《七律二首·送瘟神》中写道：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”这两句话，也被当时很多人当作春联，贴在了门上。
111、孟子的名言
112、l3）人有不为也,而后可以有为。
113、年，毛写信给，鼓励他不惧困难、坚持抗战时，就写过类似的内容，其中写道：“凡事忍耐，多想自己的缺点，增益其所不能。”
114、l16）民事不可缓也。
115、著名民主人士李公朴被国民特务暗杀后，毛在唁电中写道：“先生尽瘁救国事业与进步文化事业，威武不屈，富贵不淫，今为和平民主而遭反动派毒手，是为全国人民之损失，抑亦为先生不朽之光荣。”
116、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
117、l17）不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,?材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
118、我就在孔孟之乡，孟子的座右铭我最熟悉的是“以五十步笑百步”。大体意思是：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
119、【译文】不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?
120、孟子在《孟子·尽心章句下》中写道：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
121、【译文】君子不抱怨天,不责怪人。
122、【译文】人必先有自取的行为,别人才他；?家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
123、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
124、显然，毛也从中深受启发，在解放军攻下南京国民老巢后，挥笔写下了《七律·人民解放军占领南京》一诗，其中有两句：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”正是受了孟子关于“道”的影响，强调蒋介石逆时代而行是必将要覆灭的。
125、【译文】君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,?兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；?得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。
126、【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱义也是我所喜爱的；?如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
127、著名美学家、文艺理论家、翻译家，现代美学开拓者和奠基者之一朱光潜：《论语》是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，受用不尽；《孟子》比较是要偏锋，露棱角，但是说理文之犀利痛快，明白晓畅，后来却没有人能赶得上。
128、（15）民为贵,社稷次之,君为轻。
129、第一，是孟子倡导积极有为、志向坚定的思想。
130、：不耻不若人,何若人有?
131、【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
132、l21）君子不怨天,不尤人。
133、现代散文家林语堂在《需说才志气欲》一文对孟子给予了高度评价，他提出现代青年人应该像孟子那样养志与养气。文章写到：“现代青年人，应该多度孟子，常读孟子；年年再读孟子一遍（万章、告子、尽心诸篇最好。）孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。”