1、国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
2、④与贵酋处二十日，争曲直（对的）
3、其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。
4、（9）齐与楚从亲（“从”同“纵”，合纵，联合抗秦）
5、信而见疑，忠而被谤（“见”“被”表被动）
6、兵挫地削，亡其六郡（无被动标志的被动句）
7、信而见疑，忠而被谤。(被动句)
8、屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。
9、质：厚币委质事楚（通“贽”）
10、-楚辞：战国时期楚国的一种文学体裁，以屈原的作品最为著名。
11、①惠王患之（以......为患）
12、此不知人之祸也（“……也”，表判断）
13、此诚危急存亡之秋也（副词，确实，的确）
14、②无何，宰以卓异闻（动词，闻名）
15、以上句子都是屈原列传中的重要句子，它们不仅表现了屈原的高尚情操和自我追求，同时也表达了他的智慧和思想。通过对这些句子的赏析，我们可以更深入地了解屈原的思想和人格魅力。
16、明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
17、（2）人穷则反本（“反”同“返”，返回）
18、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。
19、太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
20、译：诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗?
21、（11）乃令张仪详去秦（“详”同“佯”，假装）
22、数十年，竟为秦所灭。（被动句）
23、疏：①王怒而疏屈平（疏远）
24、明：明道德之广崇（形作动，阐明）
25、今义：颠来倒去
26、其称文小而其指极大，举类迩而见义远译文：就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的事物虽是眼前事物，但是表现的意思却很深远。
27、二、一词多义
28、屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，邪正之曲，举足轻重，泾渭分明，不为利诱，不受威胁，以去就而明耦。
29、重点句子如下：
30、译：整个社会都污浊，我一人洁净;众人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。
31、二、古今异义的词
32、王怒而疏屈平（动词，疏远）
33、被通披 常通长泥通涅志通记
34、濯：自疏濯淖污泥之中（濯通“浊”）
35、以金笼进上，细疏其能（动词，分条陈述）
36、（8）亡走赵，赵不内（“内”同“纳”，接纳）
37、祖：然皆祖屈原之从容辞令（名作动，继承）
38、"于是屈原被绛之缨，乘黄之车，加黄锺之印，与司马子车俱朝于晋国。"——描写屈原被授予重任，与司马子车一同朝见晋国君主的场景。
39、②直栏横槛，多于九土之城郭（与“横”相对）
40、（2）而设诡辩于怀王之宠姬郑袖（古义：说假话。今义：无理狡辩。）
41、离：犹离忧也（通“罹”）
42、颜色：古义：脸色，气色(颜色憔悴)
43、明于治乱，娴于辞令（状语后置，应为“于治乱明，于辞令娴”）
44、（2）省略句
45、上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
46、"及齐昭公使人伐齐，使朝於晋。"——描述屈原随齐国使者前往晋国朝见。
47、人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？译文：一个人，谁又能用洁净的身体，去受浑浊脏物的污染呢？7、然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
48、举贤以自佐（动词，提拔，推举）
49、（3）其称文小而其指极大（“指”同“旨”，旨趣）
50、方正：方正之不容也（形作名，端方正直的人）
51、反复：古义：反，覆转;复，恢复
52、（1）判断句
53、是以见放（“见”表被动）
54、（1）志
55、吴、蜀成梯峡之势以入楚，其势锐甚，一、二小国，不及中国之什一。而楚日以削，故此举先王之所爱而为邻邦忧也。
56、屈原者，名平，楚之同姓也（“……者……也”，表判断）
57、志：①推此志也，虽与日月争光可也（名词，品行）
58、遂绝齐[省略介词，遂绝（于）齐]
59、信而见疑，忠而被谤。（被动句）
60、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。（被动句）
61、见：靡不毕见（通“现”）
62、此不知人之祸也。(判断句)
63、一词多义
64、推此志也，虽与日月争光可也（名词，志向）
65、惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚译文：秦惠王把这件事当作了忧患，于是就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王。
66、博闻强记，明于治乱，娴于辞令。
67、④顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（动词，听到）
68、译：他爱护国君、振兴楚国而一反楚国衰弱局面的意愿，在《离骚》这篇诗歌中再三表露出来。
69、⑤既出，得其船，便扶向路，处处志之（动词，作标志）
70、译文：然而都效法屈原的说话得体，善于应酬的文辞，但始终没有人敢于直谏。
71、④其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉（名词，意愿）
72、为天下笑（“为”表被动）
73、译文：阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不完全表现出来的。
74、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
75、（6）诚
76、屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
77、三、词类活用
78、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
79、反：人穷则反本（通“返”）
80、（3）被动句
81、虎狼：秦，虎狼之国，不可信（名作状，象虎狼那样）
82、①上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武（向上，向下，中间，都表示历史的纵向）
83、屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
84、④《谏太宗十思疏》（一种文体）
85、（6）屈平既绌（“绌”同“黜”，被罢免官职）
86、屈原列传是《史记》中的一篇传记，记录了屈原的生平事迹。以下是一些常被提及的句子：
87、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?
88、"屈原乃举石投之江而死。"——记录屈原最终因失望和不满而投江自尽的结局。
89、绌：屈平既绌（通“黜”）
90、②以金笼进上，细疏其能（名作动，用奏章写）
91、②博闻强志，明于治乱（动词，记忆）
92、（5）靡不毕见（“见”同“现”，显现）
93、这句话是屈原对于社会现实的批判，同时也是他对于自己的一种劝诫。他认为作为一个圣人，应该不拘泥于世俗的束缚，而是能够随着时代的变化而变化。他认为如果所有人都沉浸在黑暗之中，那么自己也不应该过于清醒，而应该适应环境。同时，他也认为自己不应该过于自负，而应该放下自己的执念和偏见，去接受现实。这种思想表达了屈原的智慧和包容心，也是他作为一个政治家和领袖的基础。
94、“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
95、译：(他)学识渊博，记忆力强，对治理国家的道理很精通，对外交辞令非常熟悉。
96、“离骚”者，犹离忧也（“……者……也”，表判断）
97、屈平属草稿未定（动词，撰写）
98、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！此言震慑千古，多人志士仁人奉为座右铭，掛于床头桌前，为追求自己的政治理想而上下求索，生生不懈！
99、大破楚师于丹、淅（状语后置，应为“于丹、淅大破楚师”）
100、《屈原列传》
101、人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
102、“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
103、长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
104、今义：无理狡辩
105、谗：因谗之曰（形作动，讲坏话）
106、邪曲：邪曲之害公也（形作名，邪恶的小人）
107、博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
108、邪曲之害公也（动词，损害）
109、举类迩而见义远（动词，列举）
110、复之秦，竟死于秦而归葬[省略主语，（怀王）复之秦，竟死于秦而归葬]
111、屈原者，名平，楚之同姓也。（判断句）
112、这句话表达了屈原对于自己的才能和品质的高度自负，同时也表现了他对于社会现实的深刻认识。他认为自己是一个有才能、有品德的人，但社会却无法容纳他，这使得他感到无奈和痛苦。这种自我评价和自我认识，是屈原作为一个思想家和文学家的基础。
113、五、句式归纳
114、屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
115、-楚怀王：战国时期楚国的国君。
116、文言句式
117、争宠而心害其能（动词，嫉妒）
118、此不知人之祸也。（判断句）
119、楚诚能绝（于）齐。（省略句、状语后置）
120、③况草野之无闻者乎（名词，名气）
121、楚诚能绝(于)齐。(省略句)
122、日：其后楚日以削（名作状，一天天地）
123、明于治乱，娴于辞令(状语后置)
124、（1）明年，秦割汉中地与楚以和[古义：第二年，句中指楚怀王十八年（前311）。今义：今年的下一年。]
125、入：入则与王议国事（动作状，对内）
126、译：(结果)，军队遭挫败，国土被削割，失掉了六郡，自已客死在秦国，被天下人耻笑。
127、四、古今异义的词
128、这些句子可以帮助你回忆和默写屈原列传中的重要情节和人物。
129、《屈原列传》是中国古代文学名著之一，其中包含了许多实词和虚词，以及重点句子。以下是一些例子：
130、反通返离通罹见通现指通旨濯通浊
131、（1）名词做状语
132、四、难句翻译
133、③其志洁，其行廉（名词，品行）
134、今义：色彩
135、（5）举
136、三、句式归纳
137、屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
138、秦，虎狼之国，不可信。（判断句）
139、诡辩：古义：谎言，欺诈的言论
140、怒：楚使怒去（动作状，生气地）
141、②然皆祖屈原之从容辞令（奉为祖，继承）
142、颜色：古义：脸色，气色（颜色憔悴）
143、"愿舍其国而不敢辱先君也。"——屈原宁愿舍弃自己的国家，也不愿背离先君的教诲。
144、②蝉蜕于浊秽（像蝉那样）
145、故内惑于郑袖，外欺于张仪（“于”表被动）
146、①皭然泥而不滓者也（同“涅”，指可作黑色染料的矾石，这里作“染黑”讲）
147、（3）颜色憔悴，形容枯槁（颜色：古义：脸色，面容；今义：由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象。形容：古义：外貌，模样；今义：对事物的形象或性质加以描述。）
148、（3）意动用法
149、蝉：蝉蜕于浊秽（名作状，象蝉蜕壳那样）
150、（4）倒装句
151、（2）名词用作动词
152、指：其称文小而而其指极大（通“旨”）
153、-屈原：本名屈原，战国时期楚国的大臣和文学家。
154、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也译文：屈原痛心楚怀王听力不明，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的眼睛，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容。
155、闻：①博闻强志，明于治乱，（名词，学识）
156、莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。（宾语前置）
157、③窗外疏梅筛月影，依稀掩影（形容词，稀疏）
158、明于治乱，娴于辞令（状语后置）
159、（4）然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏（古义：言语举动适度、得体。今义：不慌不忙。）
160、内：亡走赵，赵不内（通“纳”）
161、出：出则接遇宾客（动作状，对外）
162、"屈原乃去齐十馀年，客于潇湘之上。"——记述屈原离开齐国后长期在潇湘流域漂泊的经历。
163、②同死生，轻去就（同，以......为相同，同等看待；轻，以......为轻，轻视，不看重）
164、“何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
165、形容：古义：形体，容颜(形容枯槁)
166、形容：古义：形体，容颜（形容枯槁）
167、这句话表现了屈原的高尚情操和自我追求，他对于社会的腐败和黑暗深感不满，因此宁愿孤独也不愿与世俗同流合污。这种高尚的品质和坚定的信念，是屈原作为一个爱国者的基础。
168、（4）属
169、原文：《屈原列传》
170、楚诚能绝齐（连词，如果，果真）
171、译文：（他）学识广博，记忆力很强，对国家治乱的道理明晓，对外交辞令娴熟。
172、（10）被发行吟泽畔（“被”同“披”，披散）
173、（3）害
174、（7）厚币委质事楚（“质”同“贽”，见面礼）
175、今义：对事物进行描述
176、今义：不慌不忙，镇定自若
177、"楚人有屈原者，名平原君。"——用于介绍屈原的身份和名字。
178、古今异义
179、反复：古义：反，覆转；复，恢复
180、屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
181、（4）自疏濯淖污泥之中（“濯”同“浊”，污浊）
182、绌通黜内通纳从通纵质通贽反通返
183、③欲居之以为利而高其直（通“值”，价值）
184、一、通假字
185、从容：古义：言语举动适度得体(然皆祖屈原之从容辞令)
186、然亡国破家相随属（动词，接连不断）
187、举世混浊而我独清（副词，皆，全）
188、怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
189、屈原列传中重要的句子赏析如下：
190、博闻强志（动词，记）
191、（2）疏
192、屈原者，名平，楚之同姓也。(判断句)
193、故内惑于郑袖，外欺于张仪。（被动句）
194、从容：古义：言语举动适度得体（然皆祖屈原之从容辞令）
195、词类活用
196、上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
197、一篇之中三致志焉（名词，意愿）
198、还有译文
199、不凝滞于物（“于”表被动）
200、（1）“离骚”者，犹离忧也（“离”同“罹”，遭受）
201、听：屈平疾王听之不聪也（动作名，听取意见）
202、直：①屈平正道直行，竭忠尽志，以事其君（名词，正直）
203、而设诡辩于怀王之宠姬郑袖（状语后置，应为“而于怀王之宠姬郑袖设诡辩”）
204、太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。