1、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。——鬼谷子《审时度势》
2、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。
3、知之始己，自知而后知人也。
4、二，非劳心苦思，不能原事
5、秦时明月里鬼谷子文案的经典语录：
6、“达奥”意思是通达高深道理的人，不是道德高尚的人不能治理天下。
7、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
8、孙子兵法说，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
9、百年人生，终有一死，奈何不为美事留名？
10、信是诚信，仁是仁慈，老子说，“夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之”，“慈故能勇”。勇是勇敢。
11、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
12、（搬运）鬼谷子37句名言
13、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。
14、去之者纵之，纵之者乘之。
15、“兵者，诡道也”，从事作战的人是多变的，如果不真诚，将军从间谍那就得不到真实的信息，因为间谍最怕的就是利用完了就被除掉，所以他也在想着给自己留后路，如果不真诚对他，就很难利用他得到有用的信息。
16、世无常贵，事无常师。
17、贵难得之货，又有多少人因为贪念，搞得家破人亡，倾家荡产。
18、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
19、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。
20、历代很多人在读《鬼谷子》时，不少人批评鬼谷子是旁门左道之术，读懂下面鬼谷子忤合篇五句话，你会发现鬼谷子所提的理论，并非是邪僻的，而是更接近老子所说的“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”的真理。
21、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。
22、老子说：嗜欲深者天机浅。
23、"知彼知己，百战不殆。"-意思是了解自己和敌人的能力和弱点，就能在战斗中获胜。
24、鬼谷子，是中国历史上极富神秘色彩的传奇人物，其为春秋战国时人，大约生于公元前390年左右，卒于公元前320年前后。是一位活动在战国中期的著名思想家、谋略家、兵家，更是纵横家的鼻祖，精于心理揣摩之谋，深明刚柔相济之势，通晓纵横捭阖之术。
25、我和你之间的差距就在于，我和你好好说话，你却以为我好说话。——狼道
26、圣人之道阴，愚人之道阳。
27、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
28、欲望越多，越没出息
29、答复：鬼谷子有一句名言叫做“上善若水”，意思是像水一样，上善的人要像水一样宽容、平静、灵活。
30、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。
31、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
32、无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。
33、"事之难者，其易者生之。"-意思是处理困难的事情，会让易事变得更加容易。
34、驰骋畋猎，好比现在的沉迷游戏的学生，玩物丧志，最终失去斗志。
35、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。——鬼谷子《谋定而后动》
36、鬼谷子的这五句名言警醒着世人，人在使用技巧或方法时，要记得往好的方面发挥，不仅要洞察人性，还要符合道。道不是旁门左道，而是正道。正如老子说的道像水，人要上善若水，向水学习，水的善良，能滋润万物，也会因地制流，灵活多变，走在正道上。
37、据说雍正早上4点起床，晚上8点睡觉，除吃饭两个小时外，工作时间是14个小时。这比开包子店的老板工作时间还长。虽然卖包子也是4点起床，不过中午之前几乎可以卖完，下午是自由活动。皇帝可不一样，他作息时间要是放在现代，一般人都受不了，现在一般正常工作时间8个小时，还可以划划水，摸摸鱼。如果皇帝批奏章划划水，那就还得了，我想历史上昏君的产生，大都是上班划水导致的吧。
38、鬼谷子是中国古代一位著名的思想家、政治家和兵法家，他的思想影响了当时的政治和社会，至今仍被人们所传颂。以下是一些鬼谷子的励志语录，希望能给您带来启示和帮助：
39、从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。
40、战争不是儿戏，挑选人才作战更是重中之重，所以孙子提出了作战的将军需具备的五种品格，“智，信，仁，勇，严”。
41、小人目光短浅只知道谋取自身的利益，只会为了自身的利益而行动。而君子是为了国家的利益而行动处事。大丈夫则是为了天下的利益处事行动，不拘于自己的小小利益，目光远大。
42、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
43、故知之始己，自知而后知人也。
44、所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。
45、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
46、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
47、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
48、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
49、言有象，事有比；其有象比，以观其次。
50、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
51、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。
52、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
53、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
54、知人者智，自知者明。
55、"仁者无敌，智者无忧。"-意思是有仁爱心的人无敌于天下，有智慧的人没有忧虑。
56、五音能让人耳聋，因为“噪音”太多，就会导致心态浮躁，自己内心的声音都听不见了，被别人的声音所操控。
57、三，不悉心见情，不能成名
58、知之始己，自知而后知人也。——《鬼谷子》
59、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。
60、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。
61、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
62、鬼谷子强调了两个字，一是“利”，二是“轻”。在做好充分的回答准备后，我们的言辞一定要一针见血，这便是“利”。“轻”则代表着举重若轻、游刃有余。
63、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。
64、诸葛亮也说：淡泊明志，宁静致远。
65、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
66、这是鬼谷子的《反应篇》鬼谷子推崇，凡事都须反复调查研究，来加深对事物的理解认识。反复考察历史，是为了更好地认识今天，反复观察别人的内心，是为了更好地了解自己。这就是反复的意义，只要你掌握了反复的攻心策略，就一定可以让自己的人生更顺利。
67、想要听到他的声音，反沉默；想张，反收购；要高，反下；想取，反叛与。要打开情感的，模仿比较的，以牧他的话。相同的声音互相呼，实理一致。
68、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费
69、这很像孙子兵法说的，“非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实”。
70、天赋才干不够聪明，就不能用兵打仗。
71、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
72、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
73、回答如下：1."知足者常乐。"-意思是满足于自己所拥有的，常常会感到快乐。
74、为人处事虽然实在，但没有真诚的态度，也不能了解别人。
75、四，材质不惠，不能用兵
76、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
77、所以鬼谷子说，制人者握权，制于人者失命。所以致人而不致于人，不是简单说，人被控制，或控制别人，而是回归到本质，就要自己控制自己的欲望，也就是自律。能控制这些表面的东西，不被其所诱惑，就掌握了自己的命运，为这些表面的看似美好的东西所蒙蔽，那么就是丢了自己的命运。
78、人生在世，要学会坚强。不抱怨，不逃避，不放弃，不低头。
79、智慧是用在众人所不知道，而能用在众人所不能，阴谋在无形之中，常比不争不费
80、老子说，胜人者有力，自胜者强。自律是痛苦的过程，所以要“劳心苦思”，但只有这样才能回归本质，找到自己的归宿。
81、每日检省自己，才能了解自己，真正了解自己，才能看懂别人。
82、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。
83、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。——鬼谷子
84、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。
85、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
86、你要是什么事都能原谅，那你现在所经历的一切，都是活该——羊皮卷
87、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
88、贪欲败身，玩物丧志，如果耽溺享乐，那么基本可以断定这个人没有大出息。
89、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
90、纵横捭阖，冷心为上。
91、二、因其言，听其辞
92、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
93、大丈夫应当立志，立定大志，达到天下之大者。
94、一、言中有忌
95、古往今来，那些真正能做大事的，没有一个人是索取无度，贪财恋权的。
96、"大丈夫应当怀大志，立大事，不挠不屈，凛然向前。"-意思是一个有志向的人应该追求大的目标，不要屈服，勇往直前。
97、有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚。苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
98、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。
99、通俗的来讲，饭可以随便吃，话不能随便说，说话要有讳忌。
100、五味令人口爽，如果吃大吃大喝，最终也是导致身体各种问题。
101、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。
102、人生道路没有捷径可言，只有不断地前进，不断地奋斗，才能走出属于自己的人生之路。
103、五，厚实无真，不能知人
104、"学以致用，知行合一。"-意思是学习要与实践相结合，将知识和行动结合起来。
105、这个名言是告诉我们人生的态度应该是坦然处之，追求平和与自然，做一个宽容的人。
106、"人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"-意思是人生自古以来谁都会死去，留下勇敢的精神，照亮历史。
107、鬼谷子说，事贵制人，不贵制于人。自己被这些“杂音”所控制了，又谈何能去“制人”？
108、认识别人不难，认识自己很难。
109、这和老子说，道可道，非常道，名可名，非常名，中的“名”解释一样，任何名称说出来，它有很大的局限性，如果不受它的限制，就把他叫作“常名”，就不会有局限性，那就是本质。不是精心去发现事物的规律，就不能看清事物的本质。
110、话粗理不粗。
111、圣人之所以能够取得成功的有五：有人把阳德的人，有人把“的人，有理由相信真诚的人，有以被遮蔽的人，有人把活着的人。
112、三、应对者，利辞也
113、看一个人欲望的深浅，就能知道他的智慧和志向。
114、精通事理的人，他的言辞简单明了，而对于一知半解的人，他的言辞往往浮夸且狂妄。
115、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。
116、口可以食，不可以言，言者，有讳忌也。
117、人都是这样，对别人的缺点是拿着放大镜看，对自己的缺点拿着显微镜看。
118、鬼谷子向来被各行各业的人尊崇，不只是因为他高深的理论知识，更是因为，他的一些观点能给人们带来心灵上的提升。
119、人之情，出言则欲听，举事则欲成。
120、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
121、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
122、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
123、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。
124、"为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。"-意思是学习越多，理解道理越多，但是过度理解会让人变得无为而为。
125、与他人交谈时，经历了少言，多思考后，我们应该如何应答对方呢？
126、我们经常说的军事天才，就是这五种品格都集于一身的将军，少其中一样都不能当好将军，普通人很难做到，所以必须要有一定的天赋才能胜任。
127、历史上有昏君，也有贤君，因为他们的智慧不一样，贤君内外协调得好，那就是贤君，能做到内外平衡，不仅要有非凡的魄力，还需要有非凡的智慧，才能镇住朝廷内外，治理天下。
128、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
129、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。
130、真理常常藏在表面之下，而大部分人被表面的东西所迷惑，所以不费一番工夫不能探究其中的奥秘。
131、老子说，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。
132、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
133、不到圣人通达深奥，抵挡不住世；不是用心苦苦思考，不能原谅事情；不知道心见情，不能成名；材质不好，不能使用武器；忠实无真，不知道人。所以“忤合之道，自己一定会从度才能知道他，量长短、远近谁不如，就可以进，可以后退，于是可以用纵、横就可以。
134、鬼谷子说：
135、利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海。
136、老话说：老鸹飞到黑猪腚上，看到别人黑，看不到自己黑。
137、看清自己，才能看清别人
138、与人雄辩要设法钩出对方的意。用飞扬之法套出对方的真话，再用钳子钳住，使其不得缩回，只好被牵着走。这样就可纵可横，可南可北，可东可西，可反可复。
139、智是智慧，孙子把它排在第一位，可见其重要性。
140、严是严格，五事七计中有一计，叫赏罚孰明？说的就是法令是否执行得够严格。
141、市恩不如报德之为厚；要誉不如逃名之为适；矫情不如直节之为真
142、正是这些表面看似很有吸引力的东西，其实就是在害自己。自己被这些虚幻的，或者表面东西所引诱，就会深陷其中的危害，不能自拔。
143、随其嗜欲以见其志意。——《鬼谷子》
144、一，非至圣达奥，不能御世
145、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。
146、有本事的人都不要脸，没本事的人都要脸，要脸的最后都没了脸不要脸的最后都有了脸。——鬼谷子
147、精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。
148、赵括纸上谈兵，认为自己兵法韬略无人能比，最后兵败身死，这就是不自知的后果。
149、老子所说的五色，五音，五味，畋猎都是表面的东西，甚至是虚幻的东西，被这些东西迷惑后，能让人找不到方向。
150、希望这些鬼谷子的励志语录能够激励您，让您在前进的路上更加坚定自信和勇气。
151、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
152、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。
153、据说，鬼谷子一生只下山过一次，同是也只收过四个徒弟，分别是：张怡、苏秦、孙膑、庞涓，这四个人进山前无一不是无名小卒，但是出山后，全都大放异彩，叱咤一方，呼风唤雨，而这都要归功于鬼谷子的言传身教。鬼谷子通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确;二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测;三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当;四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。
154、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
155、贪婪是心智迷失的开始，如果不懂得节制欲望，迟早会陷入可怕的危机中。
156、能御世的人一般拥有权力很大的人。可以拿皇帝来举例，皇帝虽然权力大，但其实不好当，不仅要处理内政，还要对付外敌，对付朝廷里的反派，还要平息三宫六院的钩心斗角。不仅要饱读诗书，还要有脱凡的智慧。如果不能做到这些，那干不了多久。所以当上一个好皇帝其实挺难的。
157、鬼谷子认为实现个人的卓越要靠净化心灵，达到一种心如止水的境界，这才能使自己成为真正的高人。