1、爱国就是顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”的人生责任，家国情怀。
2、末清初“三大儒”之一
3、刘洁修经过考辨之后,认为按照语言发展运用的实际,“天下兴亡,匹夫有责”的语意本于顾炎武,而八字成文的语型则出自梁启超.
4、天下兴亡，匹夫有责
5、崇祯十六年（1643年），成为国子监生，加入复社。清兵入关后，先后依托于弘光政权、佥都御史王永柞、唐王朱聿键、诗社，组织反清活动。后期，拒绝朝廷征辟，一生辗转，行路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，“开山始祖”。顾炎武学问渊博，对于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年，治经重视考证，开启明末清初朴学风气。治学以“博学于文，行己有耻”为主，合“学与行、治学与经世”为一，诗多伤时感事之作。
6、原始出处，出自《左传》和《列女传》。以八字成文的语型，是出自于梁启超。
7、顾炎武（本名顾绛，1613年7月15日-1682年2月15日），字忠清、宁人，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，清学开创者，明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”，被誉为清学“开山始祖”。
8、顾炎武没有娶嫂子。
9、其学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、经史百家及音韵训诂之学等都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一，创立了一种新的治学方法。
10、天下兴亡,匹夫有责天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任
11、他通过深刻的文字，概括总结中国古代传统文化的实质，表达了对天人合一、道德之道等深刻观念的认同和追求。同时，他在政治上积极探讨如何改革社会、强国富民。顾炎武在文学、哲学、政治、宗教等多个领域都有着重要贡献与影响，是中国史上难得的全面而丰富的文化人物。
12、顾炎武是男的，他是明末清初思想家
13、今欲国耻之一洒,其在我辈之自新……夫我辈则多矣,欲尽人而自新,云胡可致?我勿问他人,问我而已.斯乃真顾亭林所谓天下兴亡,匹夫有责也.(同上,《文集之三十三,痛定罪言·三》)
14、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
15、成语“天下兴亡,匹夫有责”,多年来流行一种说法,认为是顾炎武说的.但出自顾炎武的哪一本书.却从未有人点明.
16、＂天下兴亡，匹夫有责＂出自顾炎武的《日知录.正始》。原话为＂保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣＂。是梁启超先生把它以八字成文的语型，而流传古今。
17、明末清初
18、顾炎武生活在明末清初年代。
19、顾炎武是明末清初的人。
20、明末清初思想家、经学家。顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，南直隶昆山（今江苏昆山市）人。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与王夫之、黄宗羲、唐甄并称为明末清初“四大启蒙思想家”。[1]明遗民。
21、顾炎武(1613年—1682年)，明末清初思想家、学者，南直隶昆山人。与黄宗羲、王夫之合称清初三先生，加上唐甄合称明末清初“四大启蒙思想家”。
22、顾炎武（1613年（明万历四十一年）-1682年（清康熙二十一年））,原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。他为国家做出了巨大贡献。
23、顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生
24、顾炎武（1613-1682）是中国明清时期的伟大思想家、政治家和文化名流，他著有《日知录》、《原君》、《梦溪笔谈》等多部重要著作。
25、刘洁修继续查索,终于在《饮冰室合集》中找到答案：夫以数千年文明之中国,人民之众甲大地,而不免近于禽兽,其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡,匹夫之贱,与有责焉已耳!(《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》)
26、顾炎武生于明未清初，属于清朝初期思想家
27、顾炎武是清朝末年的一位学者、思想家和政治家。他在思想、教育、政治等方面都有着重要的贡献和影响，被称为“明代学术的继承者，清代学术的跨越者”。
28、刘洁修对顾炎武的著述一一翻检,仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话：有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号,谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣、肉食者谋之；保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣!
29、本生父亲：顾同应；继嗣父亲：顾同吉。
30、关于“天下兴亡,匹夫有责”,《汉语大词典》说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任.语本清顾炎武《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任
31、他博学多闻，异常留心天下大事，喜欢读实录、邸报之类，还常常抄录下来加以保存。这种读书联系实际的精神，直接感染着少年时代的顾炎武。在嗣祖的督导下，顾炎武从小就习读经史，十三、四岁就研读完毕总结历史成败、兴废得失的皇皇巨著《资治通鉴》。在这同时，又历览了《孙子》、《吴子》、《左传》、《国语》、和《史记》等典籍。
32、顾炎武的本生父亲顾同应，字仲从，是个国子监生，母亲何氏，生有子女五人，顾炎武排行第二。他一生下来就出嗣，从本生祖、本生父家抱到继嗣祖父顾绍芾、继嗣父顾同吉家抚养。在顾炎武幼年时，对他影响最大的两人是嗣祖顾绍芾和嗣母王氏。嗣祖顾绍芾字德甫，号蠡源，功名只是一个监生，但他天才俊逸，诗文书法都极好，备受人们的称道。
33、顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
34、顾炎武又称亭林先生，出身名门，是明末清初著名的思想家、学者，平生不做无益之文，注重实地考察，著述宏富。坚持反清复明，具有很高的民族气节。
35、他主张“求实践、尊民本、信经义、注重道德”；提倡教育改革和文化自觉，倡导国家民族意识，从而影响了清朝的政治思想和社会文化。他的著作有《日知录》、《青莲剑史记》、《钧天监新志》等，对中国近代思想和文化发展有着深远的影响。
36、意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。