世说新语雅量十九则启示
1、第28则记谢安和诸人坐船到海上游览，遇上风急浪猛，大家都惊恐失色，他却仍神态安闲，心情舒畅。
2、例如第2则记嵇康“临刑东市，神气不变，索琴弹之”；第29则记桓温欲诛谢安、王坦之两人，王坦之胆战心惊，“转见于色”，而“谢之宽容，愈表于貌”。两人对比，显示出谢安不凡的气度。在突发事变面前未尝仓皇失措，也是气量宽宏的表现。
3、雅量深度的意义：雅量深度是一个人的重要品质和职业素养，是成功的关键之一。在职业领域中，雅量深度可以帮助一个人更好地理解和应对复杂的工作环境和人际关系，提高自己的判断力和决策能力，增强自己的影响力和竞争力；在人生道路中，雅量深度可以帮助一个人更好地应对挑战和困难，保持内心的平静和自信，拓展自己的人生视野和追求更高的人生价值。
4、除此以外，只要没有虚伪的表现，纯任自然，不为外物所累，都可以看成雅量。例如不为威逼利诱所动；不吝惜财物；不怕丢失官职；保持真诚直率，不做作；等等。
5、有席不暇暖
6、出自《世说新语·雅量》的成语是“道边苦李”。
7、逢喜事却能不异于常，这就很有涵养而显出雅量。例如第35则记谢安得知淝水之战大捷的消息后，“意色举止，不异于常”。如果怒气使人面带怒容，这就有失风度，不好。
8、逢喜事却能不异于常，这就很有涵养而显出雅量。有不明白的地方再问哟，祝你学习进步，更上一层楼！(*^__^*)
9、这个成语的意思是貌似光鲜，其实庸才无用。老百姓俗语“驴粪蛋子外面光”。
10、雅量指宽宏的气量。魏晋时代讲究名士风度，这就要求注意举止、姿势的旷达、潇洒，强调七情六欲都不能在神情态度上流露出来。不管内心活动如何，只能深藏不露，表现出来的应是宽容、平和、若无其事，就是说，见喜不喜，临危不惧，处变不惊，遇事不改常态，这才不失名士风流。
11、王坦之好怕怕，跑过去问谢安：“这该怎么办啊？”谢安缓缓的转身，看着王坦之的眼睛说：“我大晋朝的命数，就看我们这一次了！”说罢，两人一块儿赴宴。
12、第19则记郗家到王家选女婿时，王家子弟“咸自矜持”，只有王羲之“在东床上坦腹卧，如不闻”。这正是直率、不掩盖、不做作的很好写照。
13、《雅量》是刘义庆《世说新语》的第六门，共42则。雅量指宽宏的气量。魏晋时代讲究名士风度，这就要求注意举止、姿势的旷达、潇洒，强调七情六欲都不能在神情态度上流露出来。
14、《世说新语》是一本古代中国的文化经典，记录了东晋时期的历史典故、人物轶事和智慧言行。其中有一篇叫做《雅量十九则》，它是作者刘义庆总结的19条关于人的品德和行为的启示。这些启示包括：谦虚、宽容、正直、勤奋、诚实、谨慎、宽厚、忍让、恭敬、节俭、勇敢、坚持、宽宏、自律、谨言慎行、尊重他人、善待下属、宽容他人的过失、不以权势欺压他人。
15、雅量：指人的气度和胸怀，是指一个人的心胸和修养。在《世说新语》中，雅量是一个人品德高尚、气质优雅、仪表端庄、宽容大度和心态平和的象征，是受到尊敬和称赞的重要品质之一。
16、桓温已经位极人臣，大宴，邀请朝中大臣，席下埋伏刀斧手，想要在吃饭的时候把谢安和王坦之这两颗钉子解决掉，可做事不谨慎，或者根本不在乎，被两颗钉子提前知道了。
17、夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右皆跌荡不得住。
18、《世说新语》是一部记载汉末至南北朝时期的语录和轶事的书，其中的“雅量深度”是其一个重要的思想和价值观念，下面进行详细讲解：
19、嵇中散临刑东市，神色不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
20、本篇所记的就是名士们的雅量。在遇到喜怒哀乐等方面的事情时神色自若，应付自如。如果因身心畅快而面露欢娱之色，这就显得有所计较而不宽容了。
21、出处：《世说新语·德行》陈（仲举）曰：“武王式商容之间，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”
22、《世说新语·雅量》
23、到了地方，王坦之的恐惧，愈加明显，而谢安则愈加从容自若，他目光坚定的看着台阶，准确快速的走到了自己的座位，还模仿播音腔，吟诵“浩浩洪流”这句诗。桓温疑心谢安有所准备，让刀斧手先撤了。
24、雅量深度的关系：雅量和深度是互相关联和相辅相成的。一个人要有深度，就必须有雅量，即心胸开阔、宽容大度，才能接受不同的思想和观点，从而拓展自己的视野和思考范围；而一个人要有雅量，也必须有深度，即具有丰富的知识和深刻的思考能力，才能更好地理解和包容不同的人和事。
25、有人见到路边李树硕果累累，就想摘了吃，一个叫王戎的人劝说他，这种在路边种的李树，如果是鲜甜的，早就被人吃光了，这样肯给定是苦的。那人不信，一尝果然。
26、太元末，长星见，孝武心甚恶之。夜，华林园中饮酒，举杯属星云：“长星，劝尔一杯酒。自古何时有万岁天子？”
27、这些启示都是对于人们在日常生活中应该具备的品质和行为的提醒和引导。
28、本篇记载了一些豁达处世、宽容待人的事例，受到困辱打骂也不发火，不吵骂，更不动手报复。例如第18则记久负盛名的褚季野旅居驿亭时被亭吏驱移牛屋下住宿，后来县令了解原委，“于公前鞭挞亭吏”。对这前后两种态度，褚季野表现得襟怀磊落，“言色无导，状如不觉”。第9则记裴遐在宴会上因饮酒事被人拽倒在地，爬起来后，举止如常，颜色不变，复戏如故”。就算遇上牢狱之灾，杀身之祸，也应该若无其事，好像心胸能包容万物。
29、第15则记祖士少和阮遥集二人各有嗜好，虽然同是为外物所累，可是前者处置失当，被人看见而“意未能平”，后者处置得宜，在人前仍“神色闲畅”，相比之下，人们就认为后者有气量。
30、不管内心活动如何，只能深藏不露，表现出来的应是宽容、平和、若无其事，就是说，见喜不喜，临危不惧，处变不惊，遇事不改常态，这才不失名士风流。
世说新语雅量十九则启示
31、真正有雅量的名士，确也表现出一种难得的修养，值得肯定。但是从记载中可以看出，有一些士族名士所讲究的魏晋风度实际是假装的。有的故作旷达，有的不过是验皮厚而已。
32、谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。
33、在遇到喜怒哀乐等方面的事情时要神色自若，应付自如。如果因身心畅快而面露欢娱之色，这就显得有所计较而不宽容了。
34、豫章太守顾劭，是雍之子。劭在郡卒，雍盛集僚属，自围棋。外启信至，而无儿书。虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥。宾客既散，方叹曰：“已无延陵之高，岂可有丧明之责！”于是豁情散哀，颜色自若。
35、雅量指宽宏的气量。魏晋时代讲究名士风度，这就要求注意举止、姿势的旷达、潇洒，强调七情六欲都不能在神情态度上流露出来。
36、深度：指人的思想深度和见识广博，是指一个人的学识、见解和思考能力。在《世说新语》中，深度是一个人理性思考、富有智慧、具有敏锐洞察力和深入洞察力的象征，是受到尊敬和称赞的重要品质之一。
37、《世说新语·雅量二十九》
38、本篇所记的就是名士们的雅量。在遇到喜怒哀乐等方面的事情时神色自若，应付自如。如果因身心畅快而面露欢娱之色，这就显得有所计较而不宽容了。逢喜事却能不异于常，这就很有涵养而显出雅量。
39、例如第1则记顾雍在宾客满座的情况下知道自己的儿子死于任上时，虽然心里痛苦不堪，“以爪掐掌，血流沾褥”，可是终于能控制住而在言谈神色上没有露出痕迹。
40、——刘义庆《世说新语·雅量》