鱼我所欲也，字词解释
1、于：比；对于。
2、而：连接两个动作，承接连词；转折连词，却。
3、《鱼我所欲也》一词多义归纳是：非独贤者有是心也
4、一(yì)箪(dān)食(shí)，一(yì)豆(dòu)羹(ɡēnɡ)，得(dé)之(zhī)则(zé)生(shēnɡ)，弗(fú)得(dé)则(zé)死(sǐ)。嘑(hū)尔(ěr)而(ér)与(yǔ)之(zhī)，行(xínɡ)道(dào)之(zhī)人(rén)弗(fú)受(shòu)；蹴(cù)尔(ěr)而(ér)与(yǔ)之(zhī)，乞(qǐ)人(rén)不(bú)屑(xiè)也(yě)。万(wàn)钟(zhōnɡ)则(zé)不(bú)辩(biàn)礼(lǐ)义(yì)而(ér)受(shòu)之(zhī)，万(wàn)钟(zhōnɡ)于(yú)我(wǒ)何(hé)加(jiā)焉(yān)！为(wèi)宫(ɡōnɡ)室(shì)之(zhī)美(měi)，妻(qī)妾(qiè)之(zhī)奉(fènɡ)，所(suǒ)识(shí)穷(qiónɡ)乏(fá)者(zhě)得(dé)我(wǒ)与(yú)？乡(xiàng)为(wéi)身(shēn)死(sǐ)而(ér)不(bú)受(shòu)，今(jīn)为(wèi)宫(ɡōnɡ)室(shì)之(zhī)美(měi)为(wèi)之(zhī)；乡(xiàng)为(wéi)身(shēn)死(sǐ)而(ér)不(bú)受(shòu)，今(jīn)为(wèi)妻(qī)妾(qiè)之(zhī)奉(fènɡ)为(wéi)之(zhī)；乡(xiàng)为(wéi)身(shēn)死(sǐ)而(ér)不(bú)受(shòu)，今(jīn)为(wèi)所(suǒ)识(shí)穷(qiónɡ)乏(fá)者(zhě)得(de)我(wǒ)而(ér)为(wéi)之(zhī)：是(shì)亦(yì)不(bù)可(kě)以(yǐ)已(yǐ)乎(hū)？此(cǐ)之(zhī)谓(wèi)失(shī)其(qí)本(běn)心(xīn)。
5、食，我所欲也瘦，亦我所欲也二者不可兼得，我嘞个去也。
6、译文节选
7、【所欲】“所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。
8、豆 古：古代盛食物的器具 今：豆子
9、孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
10、古今异义
11、《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。
12、原文节选
13、而：表修饰，不译；由是则生而有不用也
14、而：表转折，却。
15、意思是这一切东西都是我所期待的，所以说到最后的时候让整个人变得非常的开心，各种各样的事情都有自己所盼望的回答，当你不断的努力，从这个世界之中寻找到更多的幸福的时候会，让你整个人的心都变得无比的踏实。所以说好好的生活过后才能够变得更加的幸福。
16、尔：助词；代词，你。
17、鱼(yú)，我(wǒ)所(suǒ)欲(yù)也(yě)；熊(xiónɡ)掌(zhǎnɡ)，亦(yì)我(wǒ)所(suǒ)欲(yù)也(yě)。二(èr)者(zhě)不(bù)可(kě)得(dé)兼(jiān)，舍(shě)鱼(yú)而(ér)取(qǔ)熊(xiónɡ)掌(zhǎnɡ)者(zhě)也(yě)。生(shēnɡ)，亦(yì)我(wǒ)所(suǒ)欲(yù)也(yě)；义(yì)，亦(yì)我(wǒ)所(suǒ)欲(yù)也(yě)。二(èr)者(zhě)不(bù)可(kě)得(dé)兼(jiān)，舍(shě)生(shēnɡ)而(ér)取(qǔ)义(yì)者(zhě)也(yě)。生(shēnɡ)，亦(yì)我(wǒ)所(suǒ)欲(yù)，所(suǒ)欲(yù)有(yǒu)甚(shèn)于(yú)生(shēnɡ)者(zhě)，故(ɡù)不(bù)为(wéi)苟(ɡǒu)得(de)也(yě)；死(sǐ)亦(yì)我(wǒ)所(suǒ)恶(wù)，所(suǒ)恶(wù)有(yǒu)甚(shèn)于(yú)死(sǐ)者(zhě)，故(ɡù)患(huàn)有(yǒu)所(suǒ)不(bú)辟(bì)也(yě)。如(rú)使(shǐ)人(rén)之(zhī)所(suǒ)欲(yù)莫(mò)甚(shèn)于(yú)生(shēnɡ)，则(zé)凡(fán)可(kě)以(yǐ)得(de)生(shēnɡ)者(zhě)，何(hé)不(bú)用(yònɡ)也(yě)？使(shǐ)人(rén)之(zhī)所(suǒ)恶(wù)莫(mò)甚(shèn)于(yú)死(sǐ)者(zhě)，则(zé)凡(fán)可(kě)以(yǐ)辟(bì)患(huàn)者(zhě)，何(hé)不(bù)为(wèi)也(yě)？由(yóu)是(shì)则(zé)生(shēnɡ)而(ér)有(yǒu)不(bú)用(yònɡ)也(yě)，由(yóu)是(shì)则(zé)可(kě)以(yǐ)辟(bì)患(huàn)而(ér)有(yǒu)不(bù)为(wéi)也(yě)。是(shì)故(ɡù)所(suǒ)欲(yù)有(yǒu)甚(shèn)于(yú)生(shēnɡ)者(zhě)，所(suǒ)恶(wù)有(yǒu)甚(shèn)于(yú)死(sǐ)者(zhě)。非(fēi)独(dú)贤(xián)者(zhě)有(yǒu)是(shì)心(xīn)也(yě)，人(rén)皆(jiē)有(yǒu)之(zhī)，贤(xián)者(zhě)能(nénɡ)勿(wù)丧(sànɡ)耳(ěr)。
18、【得兼】同时得到【有甚于】比……更重要。【苟得】苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。【恶】厌恶，与“欲”相反。【患】祸患，灾难。【使】假如，假使。下文“使”义同。【何不用也】有什么不可以使用的呢？【由是】按照这种方法。【是故】因此，由此可见。【非独】不仅仅。【勿丧】不丧失（其本心）【箪】古代盛饭用的圆竹器。【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他吃。尔，助词。【蹴尔】用脚践踏着。【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。【万钟】钟：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。万钟：指很厚的俸禄。【何加】（有）什么益处。【奉】奉侍。【所识穷乏者得我欤】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。【向为身死而不】为，为（之）全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。【今为宫室之美为之】第一个“为”，wèi，介词。第二个“为”，wéi，动词，这里是接受的意思。【是亦不可以已乎】是，此，这。已，停止，放弃。【本心】天性，天良。
19、加 古：益处 今：两个或两个以上的东西或数目合在一起
20、是：这种；这种做法。
21、鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。 高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
22、为：为了 （第二个）为：接受。而：呼尔而与之
23、名词作动词得，恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与。
24、动词作名词生,可以获得生存的手段。例句:由是则生而有不用也。
25、词类活用
26、钟 古：古代的量器 今：计时器具
27、是：这种；是亦不可以已乎
28、一词多义
29、是：这种做法。为：乡为身死而不受 为：宁愿；今为宫室之美而为之
30、这句话是当代人对自己不能坚持减肥发出的叹息。
鱼我所欲也，字词解释
31、鱼我所欲也，汉语词语，普通话读音为yúwǒsuǒyùyě。
32、这句话改编自《孟子·告子上》：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
33、是古：这指示代词 今：判断动词
34、我勒个去，网络流行语，指发泄惊讶、懊恼、遗憾等情绪。
35、这句话的意思就是指食物是我想要的。
36、食物是我想要的，瘦也是我想要的，二者不可能同时得到，很是烦恼。
37、为：为了；做。
38、意思：喜爱，想要得到的。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。白话译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。
39、这一论断对后世敢于为正义献身的仁人志士有重大影响，南宋文天祥就义前就曾以“孟曰取义”自励。
40、基本释义：篇题后人所加。文中用鱼和熊掌作比喻，阐述了“生”和“义”的关系，提出了“舍生取义”的人生标准。
41、于：所欲有甚于生者 于：比；万钟于我何加焉 于：对。