1、教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。
2、——《论语·雍也》
3、古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。
4、（5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
5、（8）学如不及，犹恐失之。
6、以文会友，以友辅仁。
7、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
8、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
9、（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
10、（11）古之学者为己，今之学者为人。
11、听到路上的谣言，谣言到处传播。这是高尚的人应该摒弃的风格。
12、孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。
13、人无远虑，必有近忧。
14、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
16、道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。
17、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
18、居处恭，执事敬，与人忠。
19、——《论语·泰伯》
20、——《论语·为政》
21、（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
22、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
23、《论语》的内容都有道的体现，不仅孔子，其他人的思想也一样。比如《学而》中，有子曰“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
24、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
25、[口译]如果一个人自己的品论语霸气励志的句子德不正确，他怎么能改正别人的品德呢？
26、。为利润而做，多抱怨。只为自己的利益而行动会带来很多怨恨。
27、君子病无能焉，小人病无志也。
28、——《论语·卫灵公》
29、。博学而坚定，渴望提问和思考——《论语·子张》
30、孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。
31、——《论语·学而》
32、——《论语·述而》
33、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
34、（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
35、己所不欲，勿施于人；己所欲，亦勿负于人。
36、君子欲讷于言而敏于行。
37、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
38、。如果你听你说的话，你将放弃美德。
39、（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
40、[口译]广泛学习，诚心诚意，认真请教他人，勤于思考。
41、——《论语·阳货》
42、——《论语·子罕》
43、求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。
44、（10）不患人之不己知，患其不能也。
45、要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？
46、巧言令色，鲜亦仁！
47、——《论语·宪问》
48、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
49、己所不欲，匆施于人。
50、——《论语·子张》
51、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
52、告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。
53、何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
54、己欲立而立人，己欲达而达人。
55、知而不行，其与不知等于未知。
56、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
57、高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。
58、（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
59、过，则匆惮改。
60、（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
61、（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”
62、（7）二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
63、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
64、从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。
65、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
66、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
67、——《论语·公冶长》
68、过而不改，是谓过矣!
69、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
70、君子谦虚，以待人接物；小人骄傲，以自我为中心。
71、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
72、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
73、在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。
74、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
75、。如果一个工人想做好事，他必须先磨快他的工具。
76、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
77、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
78、孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。
79、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
80、（2）吾十有五而志于学。
81、子曰：“德不孤，必有邻。”
82、一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。
83、君子坦荡荡，小人长戚戚。
84、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
85、。不要生气，不要生气不要把愤怒转移到别人的头上，也不要重复错误4。你不能做你自己，像你自己一样？——《论语·里仁》
86、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
87、吾日三省吾身：“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
88、。德国并不孤单，一定有邻国善良的人并不孤单。必须有人来和他交朋友。
89、（6）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
90、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
91、不患人之不己知，患不知人也。
92、至于孔子对于道的论述，有两条值得记住。一是《里仁》孔子所说“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这是为人之道。二是《阳货》中记载，子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四时行焉，百物生焉。天何言哉！”这里体现的是天地之道。另外，还有现在经常被提起的“己所不欲，勿施于人”，就不必多说了。