1、人生最长不过三万六千日，但是那已然是够长了，人生的每一刹那，只要连绵不断也就美好可喜了。——林语堂
2、全人类的某种天性，总喜欢揭露伪善者的内幕。——林语堂
3、-"夫贤不肖、智愚、勇怯有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。"这段话表明人的资质各有不同，应灵活运用策略来处理人际关系。
4、江湖一词出自《庄子.大宗师篇》：泉涸，鱼双与处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
5、看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。——林语堂
6、有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人。——林语堂
7、但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
8、人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。——林语堂
9、我把一个老式的婚姻变成了美好的爱情。——林语堂
10、四处流浪、卖艺、卖药
11、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。——林语堂
12、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。——林语堂
13、--隋斜谷
14、读书本是一种心灵活动，向来算为清高。——林语堂
15、杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所淹没，甚至历久而弥新，必然具有一种我们称之为发乎肺腑的“真纯”，就犹如宝石不怕试验，真金不怕火炼。——林语堂
16、--轩辕敬城
17、我曾醉酒鞭名马，我曾年少掷千金，我曾春秋换冬雷，我曾溪地杀指玄。
18、“读道教无为”
19、道家哲学，有人存在的地方就是江湖。江湖的书面用语就是社会。文章中，江湖也指具体的江河等。
20、当一个人挨不上掌权势，还是以文雅为上策；当一个人谈不到欺侮人，才非讲情理不可。——林语堂201、人遂很愿意容忍这种不平等，认为一种合乎天然的法则。——林语堂
21、我们想跳出江湖，又沉溺于江湖。
22、享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。——林语堂
23、“读佛门慈悲”
24、人约黄昏，偏偏不再少年路。——林语堂
25、但仍有区别，因为中国街头艺术家给你讲催人泪下的故事。而伦敦的则给你些快乐以报答你向他帽子投入了两便士。——林语堂
26、有人的地方就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖。
27、月亮是引喻，所有本体都是沉淀。
28、在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。——林语堂
29、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。——林语堂
30、真诚的友谊永远不会特别表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友谊信而不疑，谁也不需要写什么。——林语堂
31、做人也是如此：总是看别人眼色行事会沦为庸俗，为了彰显个性而特立独行也好不到哪去。——林语堂
32、身患绝症，数十年读书养气。
33、旧时指四处流浪、靠卖艺、卖药等生活的人
34、莫道书生无胆气，敢叫天地沉入海。
35、轩辕敬城平静道：“读书”
36、轩辕敬城请老祖宗赴死！
37、要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。——林语堂
38、天下风云出我辈，一入江湖岁月催。
39、三，作品简介
40、一个人只有清醒而明察各种动物肢体的天生韵律与形态，才能懂得中国书法。每一种动物的躯体，都有其固有的和谐与美质。这和谐是直接产生自其行动的机能。——林语堂
41、人生必有痴，而后有成。痴各不同，或痴于财，或痴于禄，或痴于情，或痴于渔。——林语堂
42、所有的宗教都是灯，照亮世界，但基督教是太阳。太阳一升起来，其他的灯都失去了光彩。——林语堂
43、物各有主。在过去三千年里，那些周朝的铜器有过好几百个主人了呢。在这个世界上，没有人能永远占有一件物品。拿现在来说，我是主人，又轮到谁是主人呢？——林语堂
44、鬼谷子，古代著名的道家学派创始人，其学问渊博，思想深邃。以下是一些鬼谷子有关利益的经典语录：
45、凡是好书都值得重读的。自己见解愈深，学问愈进，愈读得出味道来。——林语堂
46、在中国花园里，随时随地吾们所看到的是弯曲、参差、掩藏、暗示。——林语堂
47、中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。——林语堂
48、赏玩一样东西中，最紧要的是心境。——林语堂51、智慧的价值，就是教人笑自己。——林语堂
49、对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。
50、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。——林语堂
51、明月从什么时候开始有的呢？我拿着酒杯遥问苍天。不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。我想凭借着风力回到天上去看一看，又担心美玉砌成的楼宇，太高了我经受不住寒冷。起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子，月宫哪里比得上在人间。
52、倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。——林语堂
53、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。——林语堂
54、人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成的人的事业人品，与生而俱来，由生活之遭遇而显示其形态。——林语堂
55、女人是水，男人是泥，水渗进泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命。——林语堂
56、名分的社会理想亦为个人都处于适当地位。——林语堂
57、中国人有一种轻视少年热情的根性，也轻视改革社会的新企。——林语堂
58、一个人倘常替贫苦被压迫者抱不平，在没有宪法保障的社会里一定是一个挺硬的硬汉。——林语堂
59、中国文人能从一枝枯藤看出某种美的素质，因为一枝枯藤具有自在不经修饰的雅逸的风致，具有一种含弹性的劲力。——林语堂
60、从某种程度上来说，人生不完美是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”的道理是一样的。——林语堂
61、宏霸业笑谈中，不胜人生一场醉。
62、智慧跟人事很少关系，因为人事多数是受我们的动物热情所支配。——林语堂
63、人类的快乐属于感觉。——林语堂
64、幽默，尤其亚洲式的幽默是知足悠闲的产物，超乎寻常之力量。——林语堂
65、女人的美不是在脸孔上，是在姿态上。姿态是活的，脸孔是死的，姿态犹不足，姿态只是心灵的表现，美是在心灵上的。——林语堂
66、若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。——林语堂
67、以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。——林语堂
68、从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。——林语堂
69、人生幸福，无非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的饭菜；三是听爱人讲情话；四是跟孩子做游戏。——林语堂
70、目光放的远了，你就不会悲伤了。——林语堂
71、社会，文化，学问，读历史的教训，外在的本分变化，只能隐藏人的本来面目。——林语堂
72、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵合适。——林语堂
73、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。——林语堂
74、一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。——林语堂
75、说起月圆中秋夜，我不由得想起来北宋文学家苏轼的名篇《水调歌头·明月几时有》。下面，让我们一起来欣赏一下吧。
76、智慧或最高型的思想，它的形成就是在现实的支持下，用适当的幽默感把我们的梦想或理想主义调和配合起来。——林语堂
77、有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
78、丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
79、自然与人工之最大差别为自然的无限丰富与吾们的机巧之极端有限。——林语堂
80、凡失于分析者，辄成就于综合。——林语堂
81、人生真正的目的，中国人用一种单纯而显明的态度决定了，它存在于乐天知命以享受朴素的生活。尤其是家庭生活与和谐的社会关系。——林语堂
82、有生命处，即有爱情存在，要点是看最后怎样个结局而已。——林语堂
83、向来中国人得意时信儒教，失意时信道教，所以来去出入，都有照例文章，严格地说，也不能算为真正的言志。——林语堂
84、苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。——林语堂
85、月圆之夜，从心灵到天空，都是圆满的。
86、花好月圆日，中秋喜相逢，明月寓团圆，祝福送朋友，愿生活如明月，梦想皆达成，幸福明月光，伴你天下行，值此良辰美景祝愿所有人中秋节快乐。
87、只有直接从人们心灵上发生的思想，始值得永垂不朽。——林语堂
88、只有长久的利益，没有永久的敌人，出来混太认真你就输了
89、一个人并不是为了要使心智进步而读书，因为读书之时如怀着这个念头，则读书的一切乐趣便完全丧失了。——林语堂
90、因为恨别人，是自己无能的表现。——林语堂
91、-"人情冷暖，总是很现实。相益则亲，相损则疏。益者，利之也。损者，害之也。"这句话揭示了人与人之间的利益关系：彼此有益，就亲近些；彼此有害，就疏远些。
92、人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。——林语堂
93、那些说教的文学大体上均属品质低劣的次等作品，充满了宣扬道德的陈腐之说和质直的理论，思想的范围又为畏惧异端邪说的心理所限。——林语堂
94、人生目的即在纯洁而健全地享受人生。——林语堂
95、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。——林语堂
96、一人如恨一本书之作者，则读那本书必毫无所得。学校教师请记住这个事实。——林语堂
97、一切艺术莫不根源于风流的敏感性。——林语堂
98、词语出处
99、指四方各地
100、发扬过去而绘画未来是容易的，检阅现在而冀获未来之光明与了解是困难的。因为在光荣的过去与可能的未来，二者之间，横亘着一个山谷，你要跨过它，必先下降然后上升。——林语堂
101、敢于玩弄自己性命的人自然敢取别人的性命。——林语堂
102、讲情理的人常能保持平衡，而讲逻辑的人则丧失了平衡。——林语堂
103、矛盾常存在于家族观念与公共精神二者间，一个人倘勤俭积财，而悭吝得够程度，常可发现其家族观念在发生作用。——林语堂
104、人生譬如一场滑稽剧，有时还是静观而微笑，胜于参与其中一份子。——林语堂
105、在任何政治斗争中，正人君子必败，而小人必占上风，因为正人君子为道义而争，而小人则为权力而争，结果双方必各得其所，好人去位，坏人得权。——林语堂
106、一个人的命运是依他过去和现在的行为作决定。——林语堂
107、所以人类是一种好奇的、梦想的、幽默的、任性的动物。——林语堂
108、诗歌为中国人的宗教。——林语堂
109、人生如梦，一出戏演得如何，只有在幕落之时才可以下断语。——林语堂
110、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。——林语堂
111、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。——林语堂
112、父爱是人类文明的产物，母爱却是与生俱来的。——林语堂
113、所有的婚姻，任凭怎么安排，都是，都是茫茫大海上的冒险。——林语堂
114、这是世子徐凤年孤身赴北莽途中，遭遇提兵山山主第五貉阻拦。第五貉心高气傲，却不曾出现在武榜之上，因为他宁做鸡头不做凤尾，他在指玄境整整停留了十年。这次遇上初出茅庐的徐凤年，本以为是场猫捉耗子的游戏，却没想到把命留在了这里。世子徐凤年在打斗中，另辟蹊径，用剑意养刀意。大蟒吐天龙，六年换一刀，一刀复一刀，刀刀狠，全部捅入第五貉的身体，一场惺惺相惜的对决，徐凤年黑发入北莽，白头归北凉。
115、赏玩一样东西时，最要紧的事心境。——林语堂
116、婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。——林语堂
117、人之所做所为，人虽过去，事仍存在。——林语堂
118、胸中自有青山在，何必随人看桃花。——林语堂
119、世界大同的理想生活，就是住在英国的乡村，屋子里装着美国的水电煤气管子，请个中国厨子，娶个日本太太，再找个法国情人。——林语堂
120、我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。——林语堂
121、没有谁对，也没有谁错。只有一件事是对的，那就是真理，那就是至道，但是却没有人了解至道为何物。至道之为物也，无时不变，但又终归于原物而未曾有所改变。——林语堂
122、春秋之中，风雨飘摇，有人抱头痛哭，有人檐下躲雨，有人借伞披蓑，唯我大楚，绝不避雨，宁在雨中高歌死，不去寄人篱下活！
123、“读春秋大义”
124、元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。——林语堂
125、转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
126、轩辕敬城，请老祖宗赴死。
127、下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
128、江湖，古代春秋时期道家哲学发明用词，在中国文化中有多重引申含义。江湖的本意是指广阔的江河、湖泊，后演生出与河流、湖泊并无关系，也不是一个实际存在的场所。
129、中国人之所以对动植物学一无贡献，是因为中国的学者不能冷静地观察一条鱼，只想着鱼在口中的滋味，而想吃掉它。——林语堂
130、--李淳罡
131、旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。——林语堂
132、一切的一切不过是顺应环境的问题。中国戏院子里头锣鼓的起源和矫饰尖锐声之创始，只有明白了中国剧场的环境以后，才能理会得。——林语堂
133、你知道人生最可悲的事吗？不是情人的死，而是爱情的死。连爱情都非变不可，多么可悲。——林语堂
134、月圆之夜，时光整个人都是圆满的。
135、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
136、一个女人能取悦于一个男子，是一种珍贵的努力，至能取悦于另一女人，不啻为一种英勇的行为。——林语堂
137、爱就是一种抢夺，别人偷偷侵袭到你的心里，霸占了你的生活，喧宾夺主而占据之。——林语堂
138、词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。
139、中国诗之令人惊叹之处，为其塑形的拟想并其与绘画在技巧上的同系关系，这在远近配景的绘画笔法上尤为明显。——林语堂
140、你以为不要紧，便什么都不要紧了。——林语堂
141、命运制于饥荒，非吾们人类所能自决。当其为饥饿所严重压迫，尚有何物不可食者。——林语堂
142、快乐的时刻是无尚的瑰宝，因为它是不肯久留的过客。——林语堂
143、我不相信我们会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家，他的文字再富有才华，也终归无用。——林语堂
144、人常说，学生时期为最快乐之日，但是我不敢赞同。我相信世上永无快乐之日，而学生时期，亦多纷扰。——林语堂
145、大概英国式的陶养，性格越养越刚，中国式的陶养，越养越柔，到了优柔寡断的地步，已经德高望重了。——林语堂
146、梦想不论怎么模糊，总在我的心底，我的心永远得不到安宁，直到它们一一成为现实。——林语堂
147、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。——林语堂
148、因为我们必须先有哭，才有欢笑，有悲哀而后有醒觉，有醒觉而后有哲学的欢笑，另外再加上和善与宽容。——林语堂
149、-"知之始己，自知而后知人也。"这句话强调了自我认识的重要性：要想了解别人，首先要先了解自己。
150、真诚的友谊永远不会特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么。一年分别后，再度相遇，友情如故。——林语堂
151、《水调歌头·明月几时有》是北宋文学家苏轼创作的一首词。此词作于宋神宗熙宁九年(1076年)中秋，当时作者在密州(今山东诸城)。词以月起兴，以与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，表达了词人对亲人的思念和美好祝愿，也表达了在仕途失意时旷达超脱的胸怀和乐观的景致。
152、有人的地方，就是江湖。
153、-"世无常贵，事无常师。"这句话意味着世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。
154、月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。明月不应该对人们有什么怨恨吧，可又为什么总是在人们离别之时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这事儿自古以来就很难周全。希望人们可以长长久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣赏这美好的月亮。
155、既娶之，则爱之。既处之，则惜之。——林语堂
156、目光放远一点，你就不伤心了。——林语堂
157、人本过客来无处，休说故里在何方。——林语堂
158、这首词是苏轼于1076年(宋神宗熙宁九年)中秋在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年(熙宁七年)苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
159、所有的婚姻，都是缔构于天上，进行于地上，完成于离开圣坛之后。——林语堂
160、所谓人生的快乐者不过为官觉、饮食、男女、庭园，友谊的问题。——林语堂
161、人生必有痴，而后有成。——林语堂
162、一个幽默家常常为失败论者，乐于追述自己之失败与困难。——林语堂
163、相濡以沫不如相望江湖。
164、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。——林语堂《人生不过如此》
165、短短横墙，矮矮疏窗，花渣儿小小池塘。也有些风，有些月，有些凉。——林语堂
166、平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。——林语堂
167、所有的诺言都是苍白空洞的，承诺时纵然在真心，说变的时候，也真的变了。
168、人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎么样。——林语堂
169、文章是案头之山水，山水乃地上之文章。——林语堂
170、二，作品译文
171、中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。——林语堂
172、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。——林语堂
173、进步是有味的，但进步也是痛苦的。更不止此，进步还是险恶的。——林语堂151、大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都使我得到同样的愉快。——林语堂
174、一个人以为不要紧就什么也不要紧了，这是中国人特有的奇妙观念。——林语堂
175、一般来说，过着更富足、更完美生活的人，是那些有着丰富的需求和欲望的人，而不是随遇而安、对周围事物漠不关心的人。伦敦郊外的流浪汉对炉边安乐不羡慕，不嫉妒，他一定不是高级动物。——林语堂
176、男人就像是一本书，看看封面呢，金光闪烁，再看看序言，引人入胜，可等你拿到手，净手焚香去读，也许就读不下去了。——林语堂
177、文人若不能独立思考，无批评的勇气，言论自由也终归无用。——林语堂
178、在很大程度上，人生仅仅是一场闹剧，有时最好站在一旁，观之笑之，这比一味介入要强得多。——林语堂《吾国与吾民》
179、此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的“明月几时有？把酒问青天。”其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。
180、随遇而安无不可，人间处处有花香。——林语堂
181、人生有一个地方，有一个人，在这人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以暴露弱点，可以是全身弱点，这是很大的解放。——林语堂
182、每个小事件都受到千百种前因的影响。——林语堂
183、四，作品赏析
184、隐士居处
185、基本解释
186、有的架吵到最后撕破了脸，有的架吵到最后嬉笑了颜。——林语堂
187、穷人为什么穷，这些人都是穷在了靠体力挣钱，而有钱人都是脑力挣钱
188、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。——林语堂
189、全书中最痴情的男子，与龙虎山并称“江西龙虎，江东轩辕”的轩辕世家长孙。
190、了解旧的文化固甚困难，而明了新的亦非容易。——林语堂
191、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。——林语堂
192、关于江湖的(经典)句子：
193、人民只知它是一种恩典，而不知道它是一种公义。——林语堂
194、凡人作文，只怕表情不诚，叙物不忠，能忠能诚，自可使千古读者堕同情之泪。——林语堂
195、经典语录有：
196、天下有一知己，可以不恨。——林语堂
197、人本过客来无处，休说故里在何方，随遇而安无不可，人间到处有花香。——林语堂
198、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。——林语堂
199、中国人具有特殊爱好自然的性情，赋予诗以继续不断的生命。这种情绪充溢于心灵而流露于文学。——林语堂
200、绅士的演讲应该像女人的裙子，越短越迷人。——林语堂
201、剑来！！
202、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的。读书并不是要“改进心智”，若是如此，一切读书的乐趣便丧失净尽了。——林语堂
203、每个人的心中都有一个属于自己的江湖，这方江湖为红颜、为自由，更为快意恩仇的潇洒！
204、月圆之夜，赏灯观月，品味汤圆，家人团聚，享受团圆之美。
205、山河不重光，誓不还家乡。——林语堂
206、理想的哲学家能够了解女人的妩媚而不流于粗鄙，能够酷爱人生而不过度，能够看见尘世的成功和失败的空虚，能够站在超越人生和脱离人生的地位，而不敌视人生。——林语堂
207、那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。——林语堂
208、胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。——林语堂101、我想我和别人一样是个有道德的人，如果上帝有我母亲一半爱我，也就不会送我下地狱。如果我上不了天堂，地球就该死。——林语堂
209、男人就像这支笔，总想在一张白纸上挥洒丹青；而女人结了婚，就像白纸上有了痕迹，男人画得不好，就怪这白纸有毛病。——林语堂
210、伟大的智慧所产生的伟大文艺，予人以一种虱子戏一样的异样诙谐的印象。——林语堂
211、天下之事，无不有其原因。弱不敌强，古今一理。——林语堂
212、你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。——林语堂
213、我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。——林语堂
214、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。——林语堂
215、所谓美满婚姻，不过是夫妇彼此迁就和习惯的结果，就像一双旧鞋，穿久了便变得合脚。——林语堂
216、接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。
217、一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡刻板，而无聊。——林语堂
218、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。——林语堂
219、所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解自己真正喜爱的人。——林语堂
220、以前的每一个承诺在以后都会成为不愿揭的伤疤。
221、任何现实主义的生命哲学必定涉及关于人类生存的一些特定的生态事实，生与死。——林语堂
222、很难说究有多少事情是郑重其事的信仰，又有多少是游戏性质的幻想。——林语堂
223、天不生我李淳罡，剑道万古如长夜。
224、中国人得势时都信儒教，不遇时都信道教，各自优游林下，寄托山水，怡养性情去了。——林语堂
225、六，链接
226、生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。——林语堂
227、你知道不明了的事会使你夜夜睡不着。——林语堂
228、倘若有谁来挑逗牡丹的心情，那不是别人，那是生理和自然。——林语堂
229、一蝇之微也会使白布沾污。——林语堂
230、艺术的中心问题，不论古今中外，完全相同。印象主义，简言之，就是对照相般的精确的反叛，而主张将艺术家主观印象表达出来，做为艺术上的新目标。——林语堂
231、一方面固增进活泼之性状，另一方面，他不难退化于无意义的装饰而不具充实之内容。——林语堂
232、心浮气燥对心神有害。——林语堂
233、一，作品原文
234、爱情本身就是一场大混乱，使心情失去了平衡，伦理思维失其功能。——林语堂
235、“近乎人情”是较胜于“合乎逻辑”的伟大考量。——林语堂
236、天上剑仙三百万，见我也须尽低眉
237、在西方狂人太多了，只好把他们关在疯人院里；而在中国狂人太罕有了，所以崇拜他们。——林语堂
238、丙辰年(公元1076年)的中秋节，高高兴兴地喝酒直到天亮，喝了个大醉，写下这首词，同时也思念弟弟苏辙。
239、一个明显的谎语倘用了优美的形式说出来，也可以受到赞美。——林语堂
240、人最可贵之处在于看透生活的本质后，依然热爱生活。——林语堂
241、所谓解脱一事，只不过是在获得了精神上的和谐之后，使基层的人性附属于高层的人性，听其支配而已。——林语堂
242、一点痴性，人人都有，或痴于一个女人，或痴于太空学，或痴于钓鱼。痴表示对一件事的专一，痴使人废寝忘食。人必有痴，而后有成。——林语堂
243、用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。——林语堂
244、每个国家，都发展一种最适合于本国语言的文学作品。——林语堂
245、他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟；他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。——林语堂
246、人的一生就像一出戏，只有落幕后才能判断这出戏的好坏。——林语堂
247、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林语堂
248、有价值的学者不知道什么叫做“磨练”，也不知道什么叫做“苦学”。他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。——林语堂
249、男女之间最暧昧的事莫过于借东西，一借一还便有两次见面机会。——林语堂
250、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。——林语堂
251、五，创作背景
252、最重要的事，就是不要依赖着金钱。人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。——林语堂
253、水调歌头·明月几时有
254、读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。——林语堂
255、豁达的人生观，率真无伪的态度，加上炉火纯青的技巧，再以轻松愉快的方式表达出来，这便是幽默。——林语堂
256、此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。
257、过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过一生，不无缘故。——林语堂
258、我想，能使生活美满的，只有爱情。——林语堂
259、人本过客来无处，休说故里在何方。随遇而安无不可，人间到处有芳香。——林语堂
260、在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。——林语堂
261、天下若没有花儿，什么也不用提了；因为有花儿，我们就得去闻。天下若没有鸟声，一切也不用提了；既然有鸟声，我们就得去听。天下既然有女人，我们就得去爱，就得怜香惜玉。——林语堂
262、妇女的想摹拟男性的行为这种意念，其本身实即为一种女性的束缚。——林语堂
263、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。——林语堂
264、中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿；一是遇丰年，锒铛入狱。——林语堂
265、一个强烈底决心，以摄取人生至善至美；一股殷热的欲望，以享乐一身之所有，但倘令命该无福可享，则亦不怨天尤人。这是中国人“知足”的精义。——林语堂
266、河流湖泊
267、一切智慧之极点，一切知识之问题，乃在于怎样使“人”不失为“人”和他的怎样善享其生存。——林语堂
268、月亮是心灵的食物，赏月是给灵魂洗澡。
269、现代的人们对人生过于严肃而充满着烦扰和纠纷。——林语堂
270、一个女人，即使是已然订婚或是已然结婚，一个满面微笑年轻的男子向她表示爱慕，看她，向她调情，总是一件乐事。——林语堂
271、接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。
272、春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。——林语堂
273、文学的恶癖有时导致极端的无聊。——林语堂
274、意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，受困于陆地的小洼，两条鱼动弹不得，互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。此时此境，却不如各自在江河湖水里自由自在，彼此不相识的生活。
275、女孩子知道自己有人对她痴情，对大家会更文雅、更和蔼、更同情，因为她在爱人的眼光中找到了自己。——林语堂
276、艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。——林语堂
277、中国有一类人，身处社会最底层却有统治阶级的思想。——林语堂
278、中国人爱好此生命，爱好此尘世，无意舍弃此现实的生命而追求渺茫的天堂。他们爱悦此生命，虽此生命是如此惨淡，却又如此美丽，在这生命中，快乐的时刻是无上的瑰宝，因为它是不肯久留的过客。——林语堂
279、年，一代歌后邓丽君邀请作曲家梁弘志为《水调歌头·明月几时有》作曲，梁弘志将苏轼的词改写后谱曲，歌曲命名《但愿人长久》，歌曲收录于邓丽君的古诗词歌曲专辑《淡淡幽情》中，专辑于1982年12月7日发行。该曲是邓丽君的经典名曲之一，经过多人翻唱，至今仍经久不衰。
280、智者阅读群书，亦阅历人生。——林语堂
281、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂
282、人生不能无梦，无梦则无望，无望则无成，世界上做大事业的人，都是由梦得来。——林语堂
283、心浮气燥对心神有害。正在自持，则外邪不能侵。一个万恶不能入侵的世界，自然是一个使人乐观奋斗的美好世界，自然活在如此的一个世界的人会有勇气，能奋斗，也能忍受。——林语堂
284、两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。——林语堂
285、人生不过如此，且行且珍惜，每个人都是自己的主角，不要总在别人的世界里充当配角。——林语堂
286、依常例而言，好的谈天等于一篇好的通俗文章。——林语堂
287、月亮是布局，所有本体都是沉淀。