1、飞将不见期，萧条阴北征。
2、壮士匣中刀，犹作风雨鸣。
3、国忧今未释，何用慰平生。
4、谁知白雁杳寒沙，断使青峰遮日暮。日暮云迷雁阵哀，逢君千里雁书来。
5、王阳明先于王夫之。王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，阳明子是他的别号，浙江余姚人。
6、壮士的宝刀在匣中发出风雨般的鸣叫声。
7、北上抗清的事业受阻，如同李广一样英勇善战的飞将军不受重视，无法出征。
8、思想上的角度问题上有所不同
9、国忧至今尚未解除消释，用什么来告慰我平生报国之心！
10、王夫之唯物主义思想家，明朝人；王守仁(阳明先生)唯心主义思想家，明朝人。不是同一个人。
11、王夫之是中国古代唯物主义理论的集大成者，认为“气理相依”，认识来源于实践；并具有朴素辨证法思想。
12、悲凉的北风在半夜里呼啸，边地的战马被惊起而嘶鸣。
13、祖国大地笼罩在迷茫的云雾里，到处是寒烟衰草一片凄清。
14、我披衣起来看这美好的夜色，银河西倾，天已将明。
15、关河空杳霭，烟草转纵横。
16、顾炎武倡导经世致用，主张天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实践。王夫之对哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。尤其是提出人性不是一成不变的，而是不断发展变化的；同时，人性的形成不全是被动的，人可以主动地权衡和取舍。
17、披衣视良夜，河汉已西倾。
18、王夫之的"情景"说既是一种文学创造理论,又是具有更为广泛意义的美学理论,它与佛教的"现量"概念相结合,在明清之际构建了一座美学理论的高峰。王国维是中国文学理论史上系统阐述"境界"说的第一人,其"境界"说脱胎于"情景"论,然而,它经历了一个从艺术走向人生、从人生走向哲学、从以和谐为基调的优美走向以痛苦为主要内涵的崇高的历程。
19、当年回雁峰头住，雁影云开天际路。夫君缥渺雁峰心，遥寄湖南烟雨渡。
20、王国维的"境界"说是在近代中国的土壤里成长起来的,同时又是以西方近代哲学为重要营养的学说,它是对以王夫之为代表的中国古典诗歌"情景"论的错位生成,也是中国古典美学向近代美学转折的标志。
21、悲风动中夜，边马嘶且惊。
22、王夫之的思想含有朴素的唯物主义思想，顾炎武则属于唯心主义，顾炎武主张经世致用，王夫之则反对禁欲主义，认为“天理即在人欲”
23、王夫之（1619-1692），明末清初之际思想家、史学家、学者。字而农，号姜斋，湖南省衡阳人。晚年长期居于衡阳湘西蒸左之石船山，学者故称其船山、船山先生。
24、王夫之的故居湘西草堂，坐落于衡阳县曲兰乡湘西村菜塘弯，现草堂占地2100平方米。草堂院内有一株古藤，铁骨盘旋，蜿蜒上升，俗称“藤龙”。据说是王船山亲手栽的，中外游客誉之为草堂“奇观”。离湘西草堂4公里的曲兰乡船山村大罗山脉的虎形山上，有座船山墓庐，两边石刻对联两副：“前朝干净土，高节大罗山。世臣乔木千年屋，南国儒林第一人。”
25、顾炎武倡导经世致用，主张知识与实践相结合，学以致用；指出“亡国”与“亡天下”的区别，具有强烈的爱国色彩。
26、欲分宝瑟银筝怨，似向沙明水碧回。一水盈盈乌石戍，千秋渺渺楚云台