1、④制义：明清时代科举考试的文字程式，又称制艺，即八股文。
2、这两条名言一对比，我们就可以发现，曾国藩对“有恒”两字的深刻认识与高度认可，并且他一生的品德修为以及事业成功也都和这两字秘诀有关，即“有恒”才能成事，而“无恒”将一事无成。
3、一个人在世间立身，应该谨言慎行，不乱说话，不说谎话。“是非之因多出口”，言多必失，要分清说话的场合，时间，掌握说话的分寸，这是人最基本要做到的事。
4、意思是：将利益与他人共享，他人心存感激，就不会背叛你，所以说“轻财足以聚人”。律己甚严，使他人心生敬意，自然就肯服从你了。欲得人才而善用之，首先要有容人的雅量。凡事带头去做，才足以领导他人。
5、早起的好家风是曾国藩从高曾祖父那些传承下来的，这不仅是他亲眼所见祖父、父亲叔父都爱早起，而且曾氏家训之“八本堂”（考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪）里面也有一个“早”字，即曾氏后人必须早起。正因为如此，曾国藩在家训“八本之说”中也强调一点：居家以不晏起为本。
6、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
7、意思是当官以不收贿赂为本。古语说“十年清知府，十万雪花银”，即使官员清廉，也会收取很多钱物。做官不是为了获得更多利益，而是能够为国为民分忧解难，枉法贪赃，忘记居官根本，不会有好的下场。曾国藩身居高位，却能教育家人子孙要清廉为官，品德高尚，值得尊敬。
8、人要健康、长寿，就应该少烦恼，少生气。心胸宽而天地广，这样生活才能愉悦、舒适。活的自在，快活，快乐，才是真正的养生。
9、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
10、意思是：一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会累；一件物，就算再留念，如果你留不住，就要适时放手，久了你会心碎。有时，放弃是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静羌。
11、意思是：起床要早，天色刚亮就赶紧起身，醒了以后不赖床。这对有拖延症或是懒惰的人来说，是极有必要的。
12、⑤古文：唐代时称秦汉之文为古文，即以文言写成的散体文。
13、意思是：学会勤俭过日子，富的时候不骄傲，贫的时候不气馁，由俭来打理自己的生活。
14、曾国藩一生戎马，治学著作，治家有方。他将素日立身处世、治学做事归纳为“八本”，并作为曾家家训的重要内容。曾氏老家富厚堂一门楣上，高悬“八本堂”横匾，可见曾氏后世对它的重视。
15、写诗作文，一定要学习好声调韵律，方能让诗文读来上口。杜甫说“晚节渐于诗律细”，就是说他自认为到晚年，才做到了诗词韵律，相得益彰。曾国藩认为声调是诗文的根本，可见声调在诗文中的作用。如今的诗歌，却已经几乎放弃了韵律美学，不考虑声调，能讲究声调的，寥寥无几。
16、“诗文以声调为本”
17、以耕读二字为本，乃是长久之计。
18、阅111转02021.11.16关注
19、观一音一心一经
20、和睦相处：曾国藩主张家族成员要和睦相处，互相尊重，互相帮助，共同维护家族的和谐稳定。他认为家庭和睦是一个家族幸福的基础，也是社会和谐的基石。
21、曾国藩家训八大名言
22、咸丰六年九月二十九日，曾国藩给9岁的小儿子曾纪鸿写信说：“尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。尔读书写字不可间断，早晨要早起，莫坠高曾祖考以来相传之家风。吾父吾叔，皆黎明即起，尔之所知也。”
23、节俭持家：曾国藩主张家族成员要过节俭的生活，不浪费，不做无谓的消费。他认为节俭是一种美德，也是一种对家庭和社会负责任的表现。
24、既往不恋，当下不杂，未来不迎。
25、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
26、⑥试帖：唐以来科举考试中采用的一种诗歌体裁。多用五言六韵，有一定的程式。
27、曾国藩是清朝末年著名的政治家和军事将领，他的家训和家规对于后世的影响深远。以下是他的家训和家规全文及简要解释：
28、曾国藩有句非常经典的名言谈“有恒”：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”
29、意思是：多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，性格急躁的人一定没有成熟稳重的见识，怕这怕那得人一定不会有卓越的远见。
30、曾国藩家训是曾家家族所遵循的传统文化与道德规范，强调忠诚、勤奋、刚毅、谦虚等品质，注重建立自律、自强、自立的精神风范，对后世教育有深远影响。
31、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
32、早起的鸟儿有虫吃，一日之计在于晨，所以说，我们应该向曾国藩学习早起的家训！
33、和“早起”一样，曾国藩也是以身作则，树立好榜样，努力戒掉身上“无恒”的习惯，尽量做到事事有恒，比如他“每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断”，继而很好地感染子女，教育子女。所以说，父母教育子女的时候，不能光说不做，最好能够以身作则！
34、曾国藩说“读书以训诂为本”。就是说，读书做学问，应该逐字逐词的了解意思，才能正确理解，而不至于曲解误解。训诂就是一种求真求实的读书方法。欲要学而有成，训诂是读书的根本。
35、②嗜：喜爱，爱好。
36、训诂，是文字研究术语。训，指把难解的字说成通俗；诂，是把古文解释成现代的话。训诂学，是研究古书词义的一门学科。
37、寻求学业之精深，没有别的办法，说的是一个专字而已。常言道：技能多并不能维持一个人的生计，说的就是技艺要专的道理。我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业，如九弟立志练书法，也不必完全抛弃其他方面。只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有。如有志于探寻古代经典之学，就必须专守一经;如有志于作八股文，就必须专读一个人的文稿;如有志于作古文，就必须阅看一家的文集。
38、节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》
39、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
40、“行军不以扰民为本”
41、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
42、曾国藩的3条家训，简单6个字，使得子孙后代个个是人才
43、敬天爱民，意味着要尊敬天命，保持对上天的敬畏之心，并且关心和爱护人民，努力为人民谋福利。
44、意思是：事情多么简单，与疑心之人交往，也将变得复杂；前景多么美好，与贪利之人合作，终将不欢而散。
45、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
46、曾国藩，晚清中兴名臣，从他开始，近200多年来，八代人中无一“败家子”，曾氏后人中有名望的人才约有240人，且大部分都是博士、硕士、院士、教授等高级知识分子。曾氏家族显然已经构成了一个名声远播的华夏望族，且曾国藩教育思想的成功也是一个不争的事实，无法抹杀，也无须抹杀。
47、当今社会，每个家庭都要面对教育子女的这个困惑或问题，所以我们或许可以从《曾国藩家训》中学习一点教育子女的经验。今天琢磨君为大家分享曾国藩教育子女的3个方法，既简明又靠谱，值得父母们好好学习。因为正是曾国藩的这3条家训，简单6个字，使得子孙后代个个是人才，曾氏子孙后代无一败家子。下面我们来一起看一看！
48、⑦鹜(w`u)：乱跑，心志不专一。
49、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
50、咸丰九年十月十四日，48岁的曾国藩写信给大儿子曾纪泽说：“尔欲稍有成就，须从'有恒’二字下手。”
51、相反，他还有一句经典名言谈“无恒”：“凡人做一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，则终身一事无成！”
52、总之，曾国藩家训是一套以忠诚、勤奋、节俭、诚实和和睦为核心的家庭教育和管理规范，它对曾国藩的后代产生了深远的影响，也为后人提供了宝贵的家庭教育经验。
53、“养生以少恼怒为本”
54、千秋邈矣独留我，百战归来再读书。
55、曾国藩家训是清朝政治家、军事家曾国藩为其家族制定的一套教育和管理后代的规范。曾国藩家训主要包括以下几个方面：
56、曾国藩早年也制定了一个“修身十二条款”，第三条就是早起，并且强调“黎时即起，醒后不沾恋”，而他把这个好习惯坚持了一辈子。教育子女，最好方法就是以身作则，先自己做到，再去感染子女，效果会更好。
57、曾国藩提出“人生唯有常是第一美德”，圣人荀子也说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。由此可见，一个人要想成才和立业，“有恒”是必备条件！
58、他要求家人具有高度的责任感和对社会的关注，强调家族利益高于个人利益，以家为天，学为要，行为规范，使家族能够长盛不衰。
59、“读书以训诂为本”
60、“居家以不晏起为本”
61、①谚：长期流传下来文词固定的常言。
62、在曾国藩看来，家教的关键一点，就是不能让子女养成懒惰的习性，因为人败离不得个逸字，因为懒则败，勤则兴。如何戒懒惰，如何养成勤勉的习惯，曾国藩根据自身经验体会，总结出两个字——早起。
63、曾国藩一生戎马生涯，行军能不扰民，值得肯定。行军本是为民，若是扰民作乱，那本末倒置，忘记根本了。一支作风不良的队伍，失去了民心，也就得不到老百姓的拥戴，水能载舟，亦能覆舟。就是这个道理。投身戎马，应当谨记，维护了百姓的长治久安，才能深得民心民意。
64、打开APP查看高清大
65、意思是：告诫自己的兄弟在烽火连天的岁月，也不要忘记保持一颗冷静的心去读书，修身养性。
66、忠诚敬业：曾国藩强调家族成员要忠于国家，尽职尽责，为国家利益而努力。他本人就是一位为国家鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，他的家训也要求后代要有同样的精神。
67、修身齐家治国平天下，这是曾国藩家训的核心思想。他强调个人修养和家庭和睦的重要性，认为只有家庭和睦、个人品德良好，才能够有效地治理国家和平息社会。
68、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
69、天下大事，必作于细，大事都是从细小的地方一步步形成的，坚持早起的习惯，便能克服懒惰，让一个人越来越勤奋。所以，曾国藩在家书说：“勤字功夫，第一贵早起”、“戒惰字，以不晏起为第一义”。
70、晏起，就是很晚起床。曾国藩认为，家居无事的时候，每天要早早起床。这看起来容易，但是做起来却并非如此。现在的人，夜夜笙歌，酒池舞林，喧嚣到很晚，因此，也应该有所节制，多过修身养性的生活，这样每天早起，才能养成良好的生活习惯。
71、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
72、③穷：推究到极点。
73、在红尘中修行
74、平凡的人>《教育》
75、勤奋好学：曾国藩认为学习是人生的根本，他要求家族成员要勤奋好学，不断提高自己的知识水平和能力。他本人就是一位博学多才的人，他的家训也要求后代要有同样的追求。
76、求业之精，别无他法，日专而已矣。谚日①：艺多不养身，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否②?若志在穷经③，则须专守一经;志在作制义④。则须看一家文稿;志在作古文⑤，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然⑥。万不可以兼营并鹜⑦，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱!千万千万!此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明;且须详问极言⑧，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之;有疑义，可以问我共析之。
77、黎明即起，醒后勿粘恋。
78、“立身以不妄语为本”
79、传统文化里，事亲以孝，是做人的根本。但是孝顺不是对双亲照顾赡养就够了，主要是真切的顾念关心，让双亲身心愉悦。曾国藩认为，孝更应该从心理上给予抚慰。
80、《曾国藩家训》一书根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。在介绍曾氏家训内容的同时，重点引导今人借鉴吸取有益成分。120余年来，人们从本阶级的政治需求出发，对曾国藩的评价有褒有贬，有扬有抑，论旨不一，结论各异。本书根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。本书适合史学研究人员参考学习。
81、《曾国藩家训》是一本非常值得一读的书，它不仅是曾国藩个人思想和价值观的体现，也是中国传统文化的重要组成部分。这本书对我们现代人的生活和工作也有很大的启示和借鉴意义。我们应该学习曾国藩的为人处世哲学，不断提高自己的修养和素质，为实现个人价值和社会进步做出自己的贡献。
82、诚实守信：曾国藩强调家族成员要诚实守信，言行一致，不说谎，不做虚伪的事情。他认为诚实守信是一个人品质的基本要求，也是一个家族长久发展的基石。
83、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
84、“事亲以得欢心为本”
85、“居官以不要钱为本”
86、咸丰六年九月二十九日，曾国藩给小儿子曾纪鸿的家信中说：“尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也”，他认为举止端庄稳重，不乱发表议论，是一个人修身立德的根本。
87、意思是：只有天下最诚实的才能胜天下最虚伪的，只有天下最笨拙的才能胜天下最灵巧的。所以，利用自己的聪明才智，勤奋努力的工作，怀有一颗赤诚的爱国之心，最终肯定会有所作为的。
88、⑧极言：把话说到深处。
89、一切人类所见，皆为虚妄。
90、作各种体裁的诗词也是如此，作应付科举考试中的试帖诗也是如此。千万不可以各门学问同时进行、心志不专，如果各门学问同时进行，则必定一无所成。切嘱切嘱!千万千万!此后你们写信给我，对于各人专守之学业，务必详细写明;而且须向我详细询问到深处，文字多篇幅长也不要紧。以使我读了你们的信后，就可以知道你们的志向见识如何。凡是专攻一门学业的人，必定有所心得体会，也必定存在着需要解决的疑难问题。各位弟弟有什么心得体会，可以告诉我，让我与你们共同欣赏;有什么疑难问题，可以向我提出来，我们共同分析
91、咸丰九年十月十四日，曾国藩给大儿子曾纪泽的家信中说：“尔之容止甚轻，是一大弊病，以后宜时时留心。无论行坐，均须重厚。”曾国藩认为大儿子言行举止轻浮，是个大毛病，以后要多留心，走路或者坐下的时候，都要容止厚重。