1、唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
2、谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
3、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
4、置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
5、晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
6、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
7、弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
8、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
9、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
10、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
11、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
12、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
13、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
14、长呼人 即代叫 人不在 己即到
15、冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
16、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
17、较为集中地体现了儒家学派的一些政治主张、伦理思想、道德观念以及教育思想等。
18、方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
19、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
20、求仁而得仁，又何怨。
21、衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
22、二千多年来，《论语》的名言佳句代代留传，始终影响着我们的思想与行动，宋朝著名政治家赵普就留下了半部《论语》治天下的佳话。
23、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
24、过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
25、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
26、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
27、勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
28、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
29、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
30、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
31、步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
32、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
33、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
34、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
35、余力学文
36、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
37、加强大学生人文情怀的培养，重视人文课程的教育《论语》道理教会我怎样去面对人生挫折，克服生活中的困难，教会我以平和、淡定、从容的心态去面对生活。《论语》中蕴含着中华民族丰富的人文道德资源，是人性发展、人格成长的有益养料，不过它的思想深而散，读者需要一定的文学基础和文学素养。
38、道人善 即是善 人知之 愈思勉
39、虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
40、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
41、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
42、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
43、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
44、闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
45、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
46、人有短 切莫揭 人有私 切莫说
47、所谓孝道文化，就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。
48、君子周而不比，小人比而不周。
49、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
50、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
51、骑下马 乘下车 过犹待 百步余
52、(“撰”去提手)与之言，能无说乎！绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
53、待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
54、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子长幼有序。——孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
55、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
56、称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
57、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
58、父母教 须敬听 父母责 须顺承
59、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
60、奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
61、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
62、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
63、将入门 问孰存 将上堂 声必扬
64、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
65、同是人 类不齐 流俗众 仁者希
66、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
67、见人恶 即内省 有则改 无加警
68、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
69、法语之言，能无从乎！改之为贵。
70、进必趋 退必迟 问起对 视勿移
71、执虚器 如执盈 入虚室 如有人
72、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
73、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
74、勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
75、君子坦荡荡，小人常戚戚。
76、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
77、将加人 先问己 己不欲 即速已
78、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
79、但力行 不学文 任己见 昧理真
80、放于利而行，多怨。
81、列典籍 有定处 读看毕 还原处
82、能亲仁 无限好 德日进 过日少
83、或饮食 或坐走 长者先 幼者后
84、人问谁 对以名 吾与我 不分明
85、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
86、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
87、不亲仁 无限害 小人进 百事坏
88、斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
89、有朋自远方来，不亦乐乎！见利思义，见危授命。
90、无心非 名为错 有心非 名为恶
91、借人物 及时还 后有急 借不难
92、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
93、不义而富且贵，于我如浮云。
94、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
95、才大者 望自大 人所服 非言大
96、善相劝 德皆建 过不规 道两亏
97、事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
98、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
99、答：《论语》
100、君于疾没世而名不称焉。
101、这项活动可以帮助青年学子感受传统文化的魅力，从中得到熏陶，
102、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
103、扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
104、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
105、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
106、君子矜而不争，群而不。
107、修己以敬……修己以安人…...修己以安百姓。
108、出必告 反必面 居有常 业无变
109、不力行 但学文 长浮华 成何人
110、若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
111、君子和而不同，小人同而不和。
112、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
113、所以这本语录文体凝结了孔门师生集体智慧的结晶，也展示了两千多年来中华民族的风骨性格与仁德智慧。
114、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
115、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
116、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
117、果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
118、对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
119、宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
120、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
121、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
122、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
123、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
124、尊长前 声要低 低不闻 却非宜
125、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
126、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
127、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
128、话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
129、《论语》作为一部记录孔子及其弟子言行的典籍，大多以问答的形式呈现，通过日常生活中孔子为弟子传道授业解惑的对话来呈现孔子的仁政精神与思想。
130、用人物 须明求 倘不问 即为偷
131、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
132、势服人 心不然 理服人 方无言
133、彼说长 此说短 不关己 莫闲管
134、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
135、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
136、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
137、读书法 有三到 心眼口 信皆要
138、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
139、行高者 名自高 人所重 非貌高
140、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
141、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
142、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
143、君子之仕也，行其义也。
144、心有疑 随札记 就人问 求确义
145、今古学术知见，大概都是时代刺激的反映，社会病态的悲鸣。谁能振衰补敝，改变历史时代而使其安和康乐？端赖实际从事工作者的努力。我辈书生之见，游戏文章，实在无补时艰，且当解闷消愁的戏论视之可也。