1、劳动无罪人有理
2、它起源于民谣。先秦时期除<诗经>、<楚辞>已有七言句式外，荀子的<成相篇>就是摹仿民间歌谣写成的以七言为主的杂言体韵文。西汉时期除<汉书>所载的<楼护歌>、<上郡歌>外，还有司马相如的<凡将篇>、史游的<急就篇>等七言通俗韵文。
3、谁挽狂澜瞰今朝
4、五言诗起源很早。《诗经》里就有一些五言诗句。但它的正式兴起，还是在汉代。五言诗体没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，但每句五个字的句式却是固定不变的。因为它既不同于汉代乐府歌辞，也不同于唐代的近体律诗和绝句，故称五言古诗。
5、燕子飞来着新衣，柳絮飘扬满枝头。
6、勤于劳动，丰收在望。
7、念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？
8、燕歌行其一
9、野渡原创七绝：
10、劳动光荣，勤奋致远，劳动创造未来。劳动是源泉，勤奋是力量，付出劳动才能收获果实。没有劳动，就没有成就；没有勤奋，就没有进步。劳动是每个人应尽的责任和义务，通过劳动可以实现个人价值和社会发展。
11、《乞巧》这首古诗表达了劳动人民过节时的兴奋与喜悦之情，还表现出诗人对于幸福生活的美好追求，《乞巧》这首诗是唐朝诗人林杰的诗作，该诗的体裁是七言绝句，诗文主要描绘了乞巧节民间的热闹场景。
12、就体式的主要特征而言：七古要求与七言律诗(包括七律、七排)划清界限。清王士禛《古诗平仄论》有云：“七言古自有平仄。若平韵到底者，断不可杂以律句。”七言古诗则有句脚多用三平调、句中不避孤平之类的讲究，这些都是对格律诗的反动。至于七言歌行，虽然初期部分作品在体式格调上颇与七古相似，然而在其演化过程中律化的现象却愈来愈严重。据王力《汉语诗律学》的统计，白居易《琵琶行》88句中律句与似律句共计53句，而<长恨歌>120句中律句与似律句占到百句之多。这种律化趋势的形成并非偶然，它是歌行体诗要求适宜歌唱而着意追求声韵和谐的结果。
13、勤劳耕耘，收获满满。
14、五言作品：如《汉书·五行志》所载的童谣“邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄雀巢其颠。昔为人所羡，今为人所怜”，是一篇完整的五言作品。
15、葱茏一片绿茶田，唤醒旧情三十年。那日晴明花正好，佳人有约约南川1。
16、这句七字名言是：“勤劳致富理应先”。这句话的意思是，只有通过辛勤的劳动才能获得财富和幸福，这是我们应该首先追求的。在我们的生活中，无论是在工作上还是在生活中，都需要我们付出努力和劳动才能取得成功。只有通过不断地努力和坚持，才能最终实现我们的目标和梦想。因此，我们应该始终坚持勤劳致富的原则，不断地付出努力和劳动，为自己和社会创造更多的价值和贡献。
17、三、四句则聚焦于满身稚气的童孙的游戏：“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”“学种瓜”，即作种瓜的游戏。它不但点出当夏的时令，还表现了农家儿童的特点和心理：他们耳濡目染的一切，都与农业劳动有关。因而，即便是作游戏，也不能不与农业劳动相联系。尽管他们还在贪玩的年龄、不懂得从事耕织劳动，却一本正经地在清凉的桑阴下作劳动的实习。他们所生活的世界是那样广阔，又是那样狭小!不难想象，用不了几年，他们便会熟练地掌握农业劳动的全部技能，接过父兄的担子，跨入“各当家”的“村庄儿女”的行列。我国古代的农家便是这样一代又一代地以劳动传家——除了劳动的技能和善良、仁厚等美德外，家徒四壁、一贫如洗的农家又能传给后代什么呢?从中我们可以看到安于本分的农家对既定的生活轨道的依循及其生生不息的活力。
18、谷雨春阴弄日华，枪旗簇簇正清嘉。采茶女指纤纤笋，朝暮溪山觅嫩芽1。
19、同时，劳动现代七字诗也是传播正能量、增强社会向心力的有效手段。
20、例如，“勤俭致富乐享生”、“诚信待人乐行天”、“创新拼搏乐奋斗”等七字诗，都在不同程度上传递了积极向上的劳动态度和价值观。
21、这种简洁而有力的表达方式，对于推动社会全体劳动者的进步与发展，具有重要的促进作用。
22、采茶女：
23、)我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。--巴甫洛夫
24、原文如下：
25、采茶人：
26、革命文化是中国革命时期的文化形态，它以反帝反封建为主题，以革命思想为核心，以文学、艺术、音乐等形式为表现手段。它的目的是唤起人民的革命意识，推动革命的胜利。其九句七言“红旗招展太阳升，劳动人民最光荣。革命文化前赴后继，革命精神代代传。”体现了革命文化的主题和精神，具有较强的感染力和号召力。革命文化的影响不断延续至今，它为中国历史和文化的发展做出了重要贡献，也为我们今天的社会提供了有益的参考和借鉴。
27、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
28、)懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体;经常用的钥匙，总是亮闪闪的。--富兰克林
29、中国最早的五言诗和七言诗都在《诗经》里可以找到。
30、主人地位不可摇
31、一、二句概写农家男耕女织、昼夜劳作的日常生活：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”。“耘”，指除草。“绩麻”，指搓麻线。而“当家”，则是指撑持门户、管理家事。生活的重轭磨练出农家儿女的坚韧不拔的毅力和经得起任何摔打的筋骨。为获取全家赖以生存的最基本的生活资料——衣食，他们没日没夜地苦干，顾不得疲劳，更顾不上，个个是“当家”的能手。细加玩味，作者的赞赏之情和称羡之意隐约可见。
32、勤勉工作，成就自我。
33、【革】故鼎新破旧俗，
34、现存最早最完整的七言诗是三国曹丕的《燕歌行》。
35、【命】世之英作魁首。
36、白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
37、关于踏青采茶的七言诗句，以下是一些例子：
38、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。
39、谷雨明前嘉木新，旗枪采得四时春。晨钟暮鼓茶园里，未必将来品茗人1。
40、【文】阵雄帅统全局，
41、留春令：
42、援琴鸣弦发清商⑽，
43、春光凝露润新芽，圻垅相连坡上斜。茶女薄衫如彩蝶，翩翩轻舞共朝霞2。
44、水暖春江绿柳开，采茶少女日边来。香腮堆起千重浪，一路歌声震九垓3。
45、五言诗取代四言诗的地位，因四言字少，较难把意思表达得完美。钟嵘《诗品序》指出，四言诗“每苦文繁而意少”。五言诗比四言诗多一个字，较易容纳双音词以至三音词，能配合词汇的发展。古代歌、诗关系密切，乐曲日趋丰富繁复，五言诗的音节富于变化，亦较能与音乐配合。
46、初唐以后，产生了近体诗，其中即有五言律诗、五言绝句。唐代以后的五言诗便通称为“五言古诗”或“五古”。
47、弘】誓大愿写春秋，
48、)如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。--德谟克利特
49、劳动创造价值，勤奋成就梦想。
50、)富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重;因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。--萨迪
51、《夏日田园杂兴·其七》是宋代诗人范成大于1182年-1192年在石湖所创作的一首七言绝句。
52、我国古代农民具有多种令人钦羡的美德，其中之一是热爱劳动。这种热爱劳动的美德，既来自艰苦的生活环境的陶冶，也来自祖辈的衣钵相传。本篇便落笔于农家以劳动传家的本色。笔调偏重于赞赏，但赞赏中也微见叹惋之意。
53、老牛犁地三亩三，小童拾草满载归！
54、从发展上看：战国晚期，就有以七言为主的劳动歌。荀子的《成相辞》就是采用民歌的体式和腔调。西汉后期的一些谣谚和乐府歌辞都是以七言为主。东汉的张衡写过一篇《四愁诗》，是最早的文人七言作品。之后的曹丕写了《燕歌行》，一般被认为是第一篇成熟的七言诗。魏晋时期，比起五言诗而言，七言诗不受重视。直到初唐，七言诗才逐渐兴盛，产生了许多佳作，如卢照邻的《长安古意》、张若虚的《春江花月夜》等。
55、勤劳是成功的基石，劳动是美好生活的保障。劳动不仅体现了个人的价值，更彰显了民族的力量和国家的富强。
56、知识拓展：
57、【扬】眉吐气驱日寇。
58、雾吞山岳，绿融阡陌，歌飘村左。漫采新茶谢天公，待归去、煨余火1。
59、劳动现代七字诗是指通过七个字来表达现代劳动的精神与价值观。这种形式简洁明了，富有感染力，能够引导人们思考劳动、尊重劳动、享受劳动的重要性。
60、翠粘云树，雾依衫袖，山歌如火。细捻新芽篾箩中，把来去、春风裹1。
61、题/素琴映月：
62、七言古诗
63、贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
64、以上诗句均描绘了采茶女辛勤劳动的情景，以及茶园的美丽风光，体现了采茶活动的乐趣和诗意。
65、二八佳人不上妆，终年辛劳采茶忙。披星戴月山间去，红日初升己满筐1。
66、)我们世界上最美好的东西，都是由劳动由人的聪明的手创造出来的。--高尔基
67、劳动是幸福的源泉。
68、)不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。--奥斯特洛夫斯基
69、从文学风貌论上讲：七古的典型风格是端正浑厚、庄重典雅，歌行的典型风格则是宛转流动、纵横多姿。《文章辨体序说》认为“七言古诗贵乎句语浑雄，格调苍古”，又说“放情长言曰歌”、“体如行书曰行”，二者风调互异。<诗薮>论七古亦云：“古诗窘于格调，近体束于声律，惟歌行大小短长，错综阖辟，素无定体，故极能发人才思。李、杜之才，不尽于古诗而尽于歌行。”则在七古、七律之外，因其风格的差异视七言歌行别为一体。
70、题绿茶田：
71、)劳动使人建立对自己的理智力量的信心。--高尔基
72、【化】险为夷华夏救。
73、七言作品：《诗经·七月》一诗中有"二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴"二句。
74、勤劳是成功之母。
75、勤劳致富，懒惰无益。
76、用心劳动，享受收获，劳动光荣，勤劳致富。
77、)我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。--高尔基
78、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
79、三十年来恨莫消
80、短歌微吟不能长。