1、文人有时是误国的。
2、周先生那时虽尚年青，丰采和晚年所见者差不多。衣服是向不讲究的，一件廉价的羽纱–––当年叫洋官纱–––长衫，从端午前就著起，一直要著到重阳。一年之中，足足有半年看见他著洋官纱，这洋官纱在我记忆里很深。民国十五年初秋他从北京到厦门教书去，路过上海，上海的朋友们请他喫饭，他著的依旧是洋官纱。我对了这二十年不见的老朋友，握手以後，不禁提出“洋官纱”的话来。“依旧是洋官纱吗？”我笑说。“呃，还是洋官纱！”他苦笑著回答我。
3、一、内忧外患使这个有着几千年历史的古国变得贫穷落后。
4、新文化运动提倡民主和科学，提倡用白话文代替文言文，记录文言的文字当然要废除。
5、以前，从小学到中学的课本中，我们都读过鲁迅的文章，从贫困交加的农民到生活潦倒的读书人，从《阿Q正传》到《狂人日记》，鲁迅写了很多文章，文章不仅描述了当时社会的真实现状，更大胆指出封建制度下老百姓被欺压，剥削的事实。
6、作为汉字的受益者，读了那么多的汉字书的鲁迅先生为什么会主张废除汉字呢？主要有以下几个方面的原因:
7、很显然，在一部分人心里，汉字已是关乎国家人民存亡的关键。继续使用，则有国破人亡的危险。
8、鲁迅《端午节》的读后感写法可以从社会背景、中心思想、语言以及人物形象四方面写。具体写法：
9、文人是有局限性的，基于某一个立场和角度认识整体，个性自然带有偏极性。
10、汉字废除了。用什么文字来取代汉字呢？
11、国际通用语言是英语。计算机语言是英语或是“0”或“1”的数字语言。
12、翻译的职务是劳苦而且难以表现自己的，除了用文字语言传达他人的意思以外，并无任何可以显出纔能的地方。周先生在学校里却很受学生尊敬，他所译的讲义就很被人称赞。那时白话文尚未流行，古文的风气尚盛，周先生对於古文的造诣，在当时出版不久的《域外集》里已经显出。以那样的精美的文字来译动物植物的讲义，在现在看来似乎是浪费，可是在三十年前重视文章的时代，是很受欢迎的。
13、对当下的有些人来说，他们是否应当了解一下上世纪五十年代推行简化汉字是“以简化汉字和拼音字母为过渡，逐步实现汉字的字母化”为宗旨的？过渡到汉字字母化的推行最终没有了下文。那么，以此来给鲁迅罗列一条罪状的人又该怎么评价作出“以简化汉字和拼音字母为过渡逐步实现汉字的字母化”的决策者？
14、当时的有识之士，诸如李大钊、陈独秀、胡适、傅斯年、鲁迅等人认为，国家落后挨打的主要原因是文化落后，而文化主要靠文字传播、承载，文字就自然成了罪魁祸首，既然如此，废除汉字，代之以更好的、能促进国家发展的文字，岂不是更好？
15、AD（A项，由文本可知，“受学生尊敬”与“翻译工作的劳苦”无关；D项，应该是西洋作品，以北欧作品为主。）
16、是比较近代的作品，且均为短篇；③它的翻译态度、文章的风格都和作者以前读的不同。作用：使作者眼界为之一广，产生了新鲜感，以后又搜罗许多欧美作品读。
17、不少人认为汉字复杂落后，一个字一个模样，实在难写、难记，于是乎大造汉字的反，把中华民族和中国文化一切落后、腐朽的东西都归咎于汉字这个“王八蛋”，且举几例：蔡元培：“汉字既然不能不改革，尽可直接的改用拉丁字母了。”瞿秋白：“汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑。”鲁迅：“汉字不灭，中国必亡！”吕叔湘：“现在通行的老宋体实在丑得可以，倒是外国印书的a，b，c，d，有时候还倒真有很美的字体呢。”：“走世界共同的拼音化道路。”中国语文学界的宗师们：“电子计算机是汉字的掘墓人！”你看，这么多大人物诅咒汉字，给汉字判了刑甚至是死刑，而我们每天还要看、写这些“丑陋”的汉字，这着实让人很是无奈。不管汉字如何“龌龊”，身在国内，大家一起用这个“茅坑”、一起给汉字“掘墓”倒也彼此彼此。据说，鲁迅先生临终留下的最后一句话是：“汉字不灭，中国必亡”！这份沉重的“遗嘱”现在读来显得触目惊心、不可思议，但先生的态度是认真的，它饱蕴着先生对这个世界的恨和对这个世界的爱。当年，鲁迅、周作人、钱玄同聚在绍兴会馆的一个院子的槐树底下说了很多偏激话，其中就有关于“汉字不灭，中国必亡”的谈话。三人中，对此理念践行最力的要数钱玄同，钱玄同是那种“中秋吃粽子，端午吃月饼”不按常理出牌的人，因此他的言论也总是很“惹火”。当时钱玄同有感于陈独秀“伦理觉悟是吾人最后觉悟之最后觉悟”提法，认为这种论调还不够彻底，于是在《中国今后之文字问题》提出了其“根本解决之根本解决”之道：“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”这种言论既出，一时舆论哗然，其中最搞怪的反驳出自陈衡哲的老公任鸿隽，他说汉文废灭后，很多昏乱的还留在子孙的心脑中，想要根本解决不如先把中国人种全灭绝了。他讽刺《新青年》一边讲改良文学，一边讲废灭汉文，要废灭不用，又何须改良？这不是自己抽自己嘴巴吗？“你要没事做，不如去洗煤炭去罢。”“废灭汉文”之论引火烧身，虽然引火烧身是《新青年》的惯用伎俩，但是火势太猛也吃不消啊！这不害得常以“必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正”示人的陈独秀也不得不公开道歉。他的致歉辞颇有“文责自负”的现代编辑理念：这种“石条压驼背”的做法只代表钱玄同个人观点，本志同仁多半是不赞成的。虽然“废灭汉文”这种理念有过激的成分，也很难梦想成真，但对新文化运动却有着莫大的功劳。那些复古保守的人放过了相较平和的文学革命，都来骂钱玄同，“白话乘了这个机会，居然减去了许多敌人，反而没有阻碍，能够流行了。”这其实正应了鲁迅的关于“开天窗”的比方：你要开窗子，主人不肯；你说是要把屋顶给掀掉，天窗就开成了。
18、我们要全面的看待历史，鲁迅做为一代文豪，对那段历史阶段的贡献是积极的，有力的，当之无愧的。不能纠结一点瑕疵，而否定鲁迅的伟大贡献。有点瑕疵才显示鲁迅真实的性格和真情实感。在民族存亡的关键时期，沉沦激荡的历史背景下，及时剔除旧的思想，努力学习先进科技，是救国救民的根本出路。
19、时至今日，汉字的普及率由一百年前的0.6%提高到了96%。汉字没有废除，也没有阻止我们的发展。所以，鉴古知今，才是我们该从这件事中得到的最宝贵的经验。
20、其实，以上几点看起来是人们要求取消汉字的原因，但最导致国家贫弱的根本原因却不是汉字。国民生活极其艰难，人们活下去都是问题，哪里还有可能学习文化？
21、鲁迅说过“汉字不灭，中国必亡”，而那时的“亡”是真正意义的亡国。那时候紧接着用白话文及简体字缓解了亡国的命运。现在再次来审视这句话，也还有警示汉文化的作用。
22、瞿秋白当时就说:“中国的文字革命必须彻底的废除汉字。只有这样，我们才能够真正造成现代的中国白话文，才能够完全脱离汉字的束缚。”
23、我认识鲁迅翁，还在他没有鲁迅的笔名以前。我和他在杭州两级师范学校相识，晨夕相共者好几年，时候是前清宣统年间。那时他名叫周树人，字豫纔，学校里大家叫他周先生。
24、周先生曾学过医学。当时一般人对於医学的见解，还没有现在的明了，尤其关於尸体解剖等类的话，是很新奇的。闲聊的时候，常有人提到这尸体解剖的题目，请他讲讲“海外奇谈”。他都一一说给他们听。据他说，他曾经解剖过不少的尸体，有老年的，壮年的，男的，女的。依他的经验，最初也曾感到不安，後来就不觉得什麼了，不过对於青年的妇人和小孩的尸体，当开始去破坏的时候，常会感到一种可怜不忍的心情。尤其是小孩的尸体，更觉得不好下手，非鼓起了勇气，拿不起解剖刀来。我曾在这些谈话上领略到他的人间味。
25、当然，鲁迅先生也痛心疾首地说:“倘要生存，首先就必须除去阻碍传布智力之结核:非语文和方块字。如果不想大家来给旧文字做牺牲，就得牺牲掉旧文字。”
26、鲁迅翁杂忆
27、钱玄同就直言不讳地说:“汉字的罪恶，如难识、难写，妨碍教育的普及，知识的传播。”
28、别总拿这个历史过程中的认识误区说事来对鲁迅进行又一轮的攻击!
29、文人过分相信教化的力量，相信能够改变人性，从而改变世界。儒家是这样想的，东林人是这样做的，往往陷入自我内斗和争论，消极认识刀枪的力量。
30、鲁迅先生说:“和提倡文言文的开倒车相反，是目前大众语文的提倡，但也还没有碰到根本问题:中国等于并没有文字。待到拉丁化的提议出现，这才抓住了解决问题的紧要关键。”
31、钱玄同说:“欲使中国不亡，欲使中国民族成为二十世纪文明之民族，必须废孔子、灭道教为根本之解决。而废除记载孔门学说，及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本。”
32、二、汉字难认难写，妨碍了普及，不利于知识的传播，自然就不利于国家的发展。
33、鲁迅的确说过“汉字不灭，中国必亡”这句话，而且还收录在《鲁迅论语文改革》一书里面，在这本书的开头就有这句话，对于鲁迅这样的大文人为什么会说出这样的话，而鲁迅一直被大家看做耿直和革命的代表之一，但是竟然会说出来汉字不灭中国必亡的话来，真是让人不可思议。
34、“汉字不灭，中国必亡”也可以这样理解，汉字只是思想的载体，对汉字的作用曲解了、夸大了。其实能够让国家灭亡的是掌握文字的人，至于文字是汉字还是其它文字关系不大。
35、周教授在头条有自媒体，叫“克庸真善美”，学习汉字有困难的人或中小学教师可以常去看看，他正在利用头条传播国学和其它社科领域的知识，免费教大家做学问，也建议大学生、研究生去学习。
36、改革文字是一个时代的一件大事，鲁迅先生只不过是一个积极参与者。其目的还是为国为民考虑。
37、鲁迅先生的确说过“汉字不灭，中国必亡”的话。只不过，新文化运动的时候，说过此类话的人不止先生一人，并且，说这番话时，有它特定的历史背景。如果抛开当时的情景不谈，只说先生主张废除汉字，就有断章取义之嫌了。
38、文言文的废除，是中国文化的一个缺失和断代。虽然文言有其不方便，甚至糟粕之处，但也是中国人与老祖宗对话的工具，现在工具没了，那些文言的宝贝书籍，覆上了灰尘，继而也把老祖宗留下的精华埋没了。，。。
39、而只有推翻旧的东西，引来新的科学和民主，民众才能觉醒，中国这只雄狮才能苏醒。
40、从我个人理解，鲁迅所说的汉字为代指，主要是对中国传统文化、传统学术和当时的学风进行批判。自从明朝八股文以来，到清朝的愚民政策，百姓对社会的认识不深，基本上无独立思考的能力，也无法形成自己的见解。就连清朝的一、二品的官员对于外国只认为有英法美之国，其他都尚且属于蛮夷行列。将军打仗竟认为大炮是邪术，妄使用粪便破解，这就是典型的文化愚弄所致。
41、除了鲁迅之外，也认为，文字必须改革，要走世界文字共同的拼音方向。当年，复杂的汉字的确不利于扫除占中国人口最大多数的文盲，不利于普及教育，开启民智。谁也没有料到自从有了计算机，认识汉字与书写汉字已经不是什么难事了，只是因此当代中国人的中文水平着实不敢恭维，除了五花八门的问候语一般不会出错外，错字连篇，词不达意已经是普遍现象。看网上的文章，有时要靠猜，这在过去是难以想象的……
42、我认为大多人对鲁迅的“汉字不灭、中国不灭”理解上有所偏颇。
43、①以前读日本人居多，而它是西洋；②与以前读林琴南译的小仲马等人作品相比，它
44、周先生教生理卫生，曾有一次答应了学生的要求，加讲生殖系统。这事在今日学校里似乎也成问题，何况在三十年以前的前清时代。全校师生们都为之惊讶，他却坦然地去教了。他只对学生提出一个条件，就是在他讲的时候不许笑。他曾向我们说：“在这些时候不许笑是个重要条件。因为讲的人的态度是严肃的，如果有人笑，严肃的空气就破坏了。”大家都佩服他的卓见。据说那回教授的情形果然很好。别班的学生因为没有听到，纷纷向他来讨油印讲义看，他指著剩馀的油印讲义对他们说：“恐防你们看不懂的，要麼，就拿去。”原来他的讲义写得很简，而且还故意用著许多古语，用“也”字表示女阴，用“了”字表示男阴，用“糸”字表示精子，诸如此类，在无文字学素养未曾亲听过讲的人看来，好比一部天书了。这是当时的一段珍闻。
45、当中华传统美德和儒学风雅，被腐败无能的旧封建阶层当成评判时代善恶曲直、来保全自己剥削民众利益的工具时，鲁迅对汉字、汉学已然达到厌恶。
46、《端午节》是近现代作家、思想家鲁迅于1922年创作的短篇作品。此文所反映的是“五四”大潮退落以后，知识分子发生了分化的情形，文中作者运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子发出了辛辣的讽刺，从而告诫人们要摆脱这种糊涂意识，正视现实。
47、随着人工智能的出现，一大批岗位被智能设备代替，不懂计算机语言就不能生存，美国直接要小学生就开始学给计算机编程序。
48、鲁迅的原话是“废除汉字，实行拉丁文。”当时的历史背景是，中国人文盲过多，国人的文化水平低下。包括鲁迅在内的一批爱国文人，认为只有教育才能救国，无奈繁体字太难学，短期内无法取得效果这才提出了这个口号。
49、文言文发展到了明清时代，越来越变得艰涩难懂，人们借此表达自己的思想也变得困难重重。当一种语言远离了人们的生活时，改变就势不可挡。
50、鲁迅先生说这几句话是有其特定的历史背景的。纵观四个文明古国，其他都消失在历史长河中，唯有中华文化就流传至今。汉字虽发音在各个时代及每个地方是有很大差异的，但是其表达的含义大体是一致的，否则文明很难延续几千年，也许政权早就分崩离析了，如同欧洲多个小国，汉字在这其中功不可灭。
51、当时文坛的领袖胡适、傅斯年、蔡元培等人掀起了新文化运动，就是废纸文言文，使用白话文。鲁迅更是新文化运动的急先锋，掀起了新学术、新思潮的高潮。
52、哀其不幸，怒其不争，是鲁迅先生对当时国民落后无知的痛心疾首。没有文化科学，人容易愚昧。彼时的中国，百分之八十的文盲，而汉字繁体字不容易掌握学习普及，先生想必看到日本全盘学习欧美而科技发达强国，救国心切，认为打翻传统文字全盘西化学习英语更容易兴国，病极下猛药，至于猛药管不管用另说。但先生不是政治家，引领国家命运走向的通常是政治革命。中华民族几千年多灾多难，幸而天佑中华，中国出了个毛，汉字简化使新中国至今文盲率减至百分之四。今日之盛世，今日之中国，再也不是积贫积弱了，我们当再接再励共创伟大复兴，方不负众多拋头颅酒热血的先辈们。
53、周先生很严肃，平时不大露笑容的，他的笑必在诙谐的时候。他对於官吏似乎特别憎恶，常摹拟官场的习气，引人发笑，现在大家知道的“今天天气哈哈”一类的摹拟谐谑，那时从他口头已常听到。他在学校里是一个幽默者。
54、对汉字的恨，真可谓罄竹难书。好像国家民族一切不幸的根源都在汉字。
55、用白话文写文章，用白话交流就成了人们的迫切需要。所以，新文化运动的倡导者们率先垂范，身体力行，推进文化改革的进行。在此背景下，鲁迅先生发表了第一篇白话《狂人日记》，李大钊、陈独秀、胡适等人也开始用白话文创作，以此来为白话文的普及推波助澜。
56、“中国的文字衍形不衍声，以致辨认书写极不容易，音读极难准确。”
57、鲁迅早期的思想颇受进化论的影响，当时正是这样，他认为中国的青年人是胜于老年人的，中国的未来系于青年人的身上，他一生中都关怀、爱护青年的成长，所以他说对于青年妇人和小孩的尸体，去破坏（解剖）的时候，会有一种可怜不忍的心情，尤其是小孩的尸体。
58、这句话说的是武断了，是不符合历史发展潮流的，违背文化多样性的原则。人无完人，在鲁迅那个年代，中国必须抛弃旧的思想观念，学习西方先进的文化，否则真有亡国灭种的危难。鲁迅是激进的斗士，偏差的言论代表他对国人“怒其不争”的悲愤心愿。
59、三、当时的新文化运动提倡新文化，反对旧文化，和旧文化相关的一切都在废除之列。
60、翻译的讲义和《域外集》的文字精美；给日本教师当翻译很辛苦；上生理卫生课讲生殖系统不许学生笑的规定让人佩服他的卓见。
61、我们知道语言是人类表达心声的工具。用语准确简洁才能准确表达意思。
62、身为文学大家，鲁迅知晓、领域中华文化的量和质远高于常人，他轻易地认识到，无数的词汇、词语、成语，都是在维护封建统治的等级观念。
63、新中国建立以后，推行汉语拼音方案和简体字，很短的时间内就普及了语文教育，基本上消灭了文盲，实现了鲁迅先生的梦想。各位在这里发表意见用的不正是拉丁化的汉语拼音方案吗？
64、鲁迅是一个有激情的作家，在当时的国家危亡之际，他对一些用着汉字的舞文弄墨误国人士，是有一定反感的，只是不要按作者的字义去理解！他是在对一些”哀其不幸，怒其不争”的怒斥！
65、社会背景：本篇最初发表于一九二二年九月上海《月报》第十三卷第九号。当时正处于“五四“落潮期,新文化运动和“五四“运动激发起民众的反封建的革命热潮,但这种狂热随着军阀与封建旧势力的镇压,暂时退了下去。新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况。在这种情况下不单一些封建的遗老遗少们开始大行其道，就是一些接受了新文化洗礼的人也回到了旧的轨迹上来了。还有一些貌似进步，实则落后的人物趁机转向。2、中心思想：《端午节》就是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。3、人物形象：《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子“方玄绰“的形象。方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。”（1）从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个的小官。这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。（2）从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。4、语言：鲁迅在这篇中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写方玄绰的行为、语言和心理，让主人公自己的小丑表演来使读者发笑，沉思。
66、鲁迅可以说近代以来独立思考中国未来的人，对当时的新民主义、马克思主义都抱有观望的态度。鲁迅留学过日本，经历过日本的富强变化，但是这种变化与他所认知的变化又有区别，既西方国家走的是工业强国，日本走的是变法强国，在文化本质上还是有一定的区别的。中国也经历过变法，也经历过革命，但是依旧山河破碎。鲁迅经过思考，认为这就是中国传统文化所致，首当其冲的就是方块字。
67、废除中国文字，可能中国文字包含了太多中国的文化，中国文化也没问题。但封建帝制几千年已经墨守陈规，使得文化被统治阶级利用改写了，而且不思进取。需要淘汰的是旧的封建制度，而不是中国文字，文字做为一种信息媒介没有过错。而且象形文字是我们祖先在长期生活实践中发明的，是民族智慧的结晶。只是鲁迅那个时代确实不需要提倡，但也不至于讨伐，是有点殃及无辜了。
68、那时两级师范学校有许多功课是聘用日本人为教师的，教师所编的讲义要人翻译一遍，上课的时候也要有人在旁边翻译。我和周先生在那里所担任的就是这翻译的职务。我担任教育学科方面的翻译，周先生担任生物学科方面的翻译。此时，他还兼任著几点钟的生理卫生的教课。
69、“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”对衣不蔽体、食不果腹的人来说，任何文字都是天书，都和他们无关，他们想要的是活下来。吃饭问题都没解决，哪里有时间考虑文化之事？
70、不仅是鲁迅，当时的许多的文化人都有这个想法，但这只是他们的一个设想而已，他们并没有推行这个“汉字演变”的能力，更没有推行这个“汉字演变”的权力。他们书写的依然是汉字，他们传承的依然是汉字所表达的中华文化，并且使用汉字介绍国外的文化。
71、我很敬佩鲁迅先生一腔热血，倒是十分怀疑那些打着传统文化的旗号断章取义的人是别有用心。
72、“汉字不灭，中国必亡。”在晚清旧贵族用各种头衔把自己的罪恶全部掩盖，并加之美化，得益于汉字的力量。
73、繁体字的汉字如何落后，就不在讨论。现在是发现简体中文及白话文命运也很堪忧。
74、甚至，连文雅的瞿秋白，此时都不再顾及风度地说:“这种汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的毛坑。”
75、周先生的吸卷烟是那时已有名的。据我所知，他平日吸的都是廉价卷烟，这几年来，我在内山书店时常踫到他，见他所吸的总是金牌、品海牌一类的卷烟。他在杭州的时候，所吸的记得是强盗牌。那时他晚上总睡得很迟，强盗牌烟、条头糕，这两件是他每夜必须的粮。服侍他的斋夫叫陈福。陈福对於他的任务，有一件就是每晚摇寝铃以前替他买好强盗牌烟和条头糕。我每夜到他那里去闲谈，到摇寝铃的时候，总见陈福拿进强盗牌和条头糕来，星期六的夜里备得更富足。
76、钱玄同在《新青年》上发文说:“欲废孔子，不得不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的、顽固的思想，尤不可不先废汉文。”
77、首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。
78、因为鲁迅是人，是人都会犯错，都有自己思虑不周，情绪极端的时候，他说这话可能就处在这样极端的情绪中。崇拜者没必要给他掩饰开脱，你越给他美化他反而可能越丑。
79、所以，尽管当时的教育部也出台了好几个改革方案，但最后都不了了之。
80、鲁迅先生的看法颇能代表一些人的意见。对于取消汉字后的文字使用问题，有主张用拉丁文的，有主张用世界语的，反正，只要废除汉字，用什么字母文字来代替都好过汉字。
81、鲁迅作为新文化、新思潮的领袖之一，有自己浓烈的感情和对封建文化的敌意。
82、鲁讯曾留学日本，精通日，德，俄等国家文字语言，对其它国家先进的制度，文化和科学技术十分了解，面对国家当时的满目沧夷，贫穷，破落不堪的景象，他十分着急，但他没有能力和办法去改变，他只是一个文人，唯一能做的就是写文章，用一支笔，希望唤醒麻木的国人的斗志，所以毫不留情去抨击不平等的封建礼制。
83、周先生每夜看书，是同事中最会熬夜的一个。他那时候做，文学书是喜欢读的。我那时初读，读的以日本人的东西为多，他赠了我一部《域外集》，使我眼界为之一广。我在二十岁以前曾也读过西洋的译本，如小仲马、狄更斯诸家的作品，都是从林琴南的译本读到过的。《域外集》里所收的是比较近代的作品，而且都是短篇，译的态度、文章的风格，都和我以前所读过的不同。这在我是一种新鲜味。自此以後，我於读日本人的东西以外，又搜罗了许多日本人所译的欧美作品来读，知道的方面比较多起来了。他在五四以来，在文字上、思想上，大大地尽过启蒙的努力。我可以说是在三十年前就受他启蒙的一个人，至少在的阅读方面。
84、汉字有自己的识读规律，语言文字学家周克庸教授就找到了这个规律，按照周教授的方法教学，别说小朋友容易学会汉字，就是歪果仁也能轻松掌握汉字和汉语……
85、甚而至于，文字变成了阻碍汉民族成为文明民族的绊脚石。
86、很明显，鲁迅也受到时代的枷锁和桎梏，看问题不够全面，这与个人优不优秀没关系。试想把时间比作巨人，现在的我们都站在巨人的肩膀上，所以看到的东西就会不一样。
87、鲁迅此言出之有因，当时是为推动文言文转白话文而发表的过激言论。事实上在清末和民国初期，民间交流也基本是白话版的，很少之乎者也了。鲁迅留过洋，思想比较新潮，后来回国也致力于期刊杂志出版，用笔作投枪唤醒民众，所以推动文字的简化和行文的白话就是当时的历史重任。鲁迅说了这样过激的话并不代表鲁迅自己先灭了汉字，写文章不用汉字而用拉丁语或者其它语言了；鲁迅深知汉字是民族文化的根基，不可能灭掉的，但他的话推动了汉字朝着简化方向前进了一步。
88、鲁迅先生也说:“汉字是愚民政策的利器。”“汉字终将废去，盖人存则文必废，文存则人当亡。在此时代，已无幸运之道。”
89、汉字不灭，中国必亡。这确实是鲁迅先生个人的观点，鲁迅生活的年代，正是中国最贫困，落后的时期，他对当时社会制度相当不满。
90、文人的思想和作品，能够对社会具有积极影响，对提高国民素质有很大的作用，关键在于内容是否符合时代的需要，是否符合人民的需求，是否对于社会进步有促进。同样的落后的文人有消极作用，混淆视听，祸乱风气。