1、第六十一章：
2、《道德经》第八章：
3、意思是：大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。
4、首孝悌，次谨信，若不容父母，何以容天下？道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰是谓玄德。
5、道德经关于水的章节有第八章，专门讲水德。
6、“上士闻道,躬而行之”！躬身行之，学以致用，为研究、解决实际问题而服务。清清正正，道家讲究清气，和气，清正志明，志明和气。理子者，顺势而为的弘道者。遵循有无相生，有无一体，道德合一，高山景行，万法归一，天人合一，一无归道。
7、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
9、第十五章：
10、弘道贵德，躬身行之，循道适变，结合实际，活学活用。知行合一，知止不殆，知足常乐。学习道家思想，循道自然，圆融无碍，一通百通，专治各种不通、各种滞碍、各种执着。自然即道之法则，其变化过程，先天四炁轮，有生于无，有无相生，阴阳互根，阴阳互成，有无一体，道德合一，所遵循的规律，玄之又玄，生生不息，周而复始，其所达到的结果，是负阴而抱阳的和气，道性柔弱、空虚、无为，德性慈俭不争，清静、自然、无为、均衡，道德境界就是利他思维，是共赢思维，是生态思维。
11、谷无以盈将恐竭
12、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
13、六亲不和，有孝慈。
14、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。
15、上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
16、意思是：河谷不能保持流水，恐怕要干涸
17、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
18、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。水有七善，人当学之。
19、意思是：江海所以能够成为百川河流所汇注的地方，乃是由于它善于处在低下的地方。所以能够成为百川之王。
20、故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。
21、第七十八章：
22、古之善为道者，……，混兮其若浊。
23、第三十二章：
24、知其雄，守其雌，为天下谿，为天下谿，常德不离。
25、意思是：“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。
26、慧智出，有大伪。
27、意思是：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
28、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
29、还有第十五章，与兮若冬涉川，涣兮若冰之将释，浑兮其若浊，孰能浊以止静之徐清。第二十八章:
30、其文如下:上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
31、国家混乱，有忠臣。
32、第三十九章：
33、人法地，地法天，天法道，道法自然。
34、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
35、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
36、第三十二章:犹川谷之与江海。
37、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
38、第六十六章：
39、大道废，有仁义。
40、意思是：古时候善于行道的人，……，浑厚宽容，好像不清的浊水。
41、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
42、首孝悌，次谨信，若不容父母，何以容天下？