1、说《论语》是中国人的圣经，其实并不符合《论语》的定位。《圣经》说的是“神”的教导，而《论语》却是人的教诲。所以，在西方，《圣经》中的话是生活的指南，是必须遵循的“神谕”；而《论语》，孔子更多的是以“循循善诱”态度引导启发人们如何看待人与人之间的关系，如何处理人与人之间的问题。所以孔子回答关于“仁”的问题时说的很明白，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲勿施于人”，这才是人和人彼此之间的相处之道。正是因为孔子在《论语》中倡导的“孝悌忠信礼义廉耻”、“温良恭俭让”等价值观和为人处世之道被中国人所接受、所遵循，这才造就了中国人忠厚善良、勤劳朴实的民族性格，而中华民族之所以最终形成了“大一统”的民族国家，也和《论语》中倡导的不偏不倚、和而不同的“中庸之道”更容易为大多数人所接受有密切的关系。
2、《论语》可以满足文艺追求者的心灵
3、子曰:”温故而知新,可以为师矣.”
4、孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
5、在演讲中，这位诺贝尔物理学奖的获得者有一个这样的结论，“人类要继续生存下去，就必须回到两千五百年多年前，去汲取孔子的智慧。”
6、中国儒教类似于西方圣经地位的典籍应该是《道经》，这本书据传是黄帝所著，与李耳的《道德经》都是儒教的最高理论典籍，二者合称为黄老帝王之术，在秦始皇“焚书坑儒”过程中首当其冲被焚毁，现今只余开启《道经》的十六字真言“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。
7、子贡问曰:”有一言而可以终身行之者乎“子曰:”其恕乎！己所不欲,勿施于人.”
8、人物评价：《论语》中涉及了许多人物，其中最重要的人物是孔子。孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，他的思想和学说对中国传统文化产生了深远的影响。
9、美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”，“孔子是哲学上的华盛顿”，表示“对于这位东方圣人极为景仰”，并经常称引孔子名言：“朝闻道，夕死可矣。”
10、《论语》十则对照翻译：
11、孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
12、孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。”
13、孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
14、子曰:”学而不思则罔,思而不学则殆.”
15、1.《论语》完整原文注释：由于《论语》篇幅较长，内容涉及广泛，因此无法在此提供完整的原文注释。如果您对《论语》的具体章节或内容有疑问，建议查阅相关的学术资料或经典注释版本，以获取更准确和详细的解释。
16、《论语》是中国古代的一部经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。以下是《论语》完整原文注释及人物评价的相关信息：
17、《论语》中记载人物的自我评价不止一处，其中《为政》中孔子晚年的一段自我总结是最为全面、客观的。这段话是，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
18、读《论语》，很多人感受不同，这是因为《论语》是一部百科全书，但是根据我的感觉，教人成德，是孔子的最终目标，所以从根本意义上说，《论语》是提高道德水平的书，你读了《论语》就会提高自己的道德水平，就算你成不了一个道德君子，至少你也会在人格上有所进步，或者至少你会比原来好。
19、《论语》是中国文化的祖典，并不单指儒家，孔子以后历史上各家各派的典籍都与《论语》有密切的关联。或者注释《论语》，或者借助《论语》，或者援引《论语》，当然也包括批评《论语》的。《论语》是后世效法的一个楷模，是中华文化最原初的经典，是中华文明的源头，朱子不是说“问渠哪得清如许，为有源头活水来”么？《论语》植根于中国人的日常生活，哪里有中国人，哪里就有《论语》。实际上，在今天的世界生活中，我们同样看到了西方人对于《论语》的重视。《论语》在未来人类世界生活中的地位和重要意义，一定不亚于《圣经》在宗教领域的地位和意义。
20、《论语》共计20篇，498章，全文15900字，是孔子及其弟子的语录集。自战国时期成书以来，代代相传，成为儒家的重要经典，中国古代的读书人，几乎没有不读《论语》的。2018年，《论语》已被教育部列为高考必读书目。
21、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
22、子曰:”由,诲女知之乎！知之为知之,不知为不知,是知也.”
23、子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
24、《论语》在历史上被不断传递、诠释、重新解说，各种政治人物和关心政治生活的人们都不能不关注《论语》，《论语》对于治道确实有很大的裨益。没有人不知道《论语》是一部政治的典籍，里面充满了政治智慧，你要是读了《论语》，肯定能够增长政治智慧和管理智慧。所以《论语》也是一部增长政治智慧，提高管理能力的书。
25、南宋大儒朱熹有一首很有名的诗，叫做《观书》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”朱子的这首诗，跟观书似乎没有多少直接的关系，但用来解说中国文化的源流，倒是很合适。中华文明源远流长，但是源头活水在哪里？我讲《论语》，就是希望能帮助大家更加自觉地了解中国文化的真正源头所在。
26、孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”
27、名人谈《论语》
28、钱穆，字宾四，中国现代著名历史学家、思想家、教育家。曾任北大、清华、西南联大教授，创办新亚书院。著有1700余万字的史学和文化学著作。
29、若使中国人，只要有读中学的程度，每人到六十岁，都读过论语四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。
30、美国爱默生：“孔子是哲学上的华盛顿”
31、曾子曰:”吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎“
32、《论语》有利于维护社会稳定，对于建立和谐社会大有裨益
33、《论语》不崇尚高深玄奥的哲学推理，也不是专为哲学学科所设，这是常识，大家都认同。它是对普通、平常的生活的提炼，这种提炼并不是抽象的，而是真切的，不是干瘪的形式的，而是充实而又具体的，实实在在地面向生活，这是《论语》的最显著的特征。
34、这个说法是错误的。
35、位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”
36、孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”
37、《论语》可用于提升人生的品质，增强人生自觉性
38、子曰:”三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.”
39、子曰:”见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
40、当然，《论语》中自然包含了哲学的、伦理的、政治的、文学的还有艺术的成分，我们可以从不同的角度向《论语》索取必要的思想资源，但是《论语》并不是为任何一门现代意义上的专门的学科而设，孔子和自己的学生们都没有这种愿望，也没有这种可能性。因此，学习《论语》，甚至不必要任何专门的专业训练，只要有生活的体会就足够了。
41、有很多学中文、艺术的人，从中得到很多启示，乃至于形成艺术理论，因为《论语》中有很多谈论艺术的内容，现在也有人写苏格拉底与孔子诗学的比较，这是从《论语》中发现的新问题和新意义。可见，《论语》是中国文化的百科全书。
42、到了汉武帝时期，儒教的儒家分支通过“夺权”鼓动汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”迈上儒教的领导地位，这个时候汉武帝才追封孔子为“至圣先师，儒教教主”，他的著作《论语》才登上至高无上的历史舞台。
43、所以，我说《论语》是中国人的圣经的意思，不是讲它是中国人的宗教规约，而是讲它在中国历史发展的整个过程中的价值地位，它是中国文化中价位最高的一部典籍。我想我这样的话语，即便是站在道家、道教和佛学、佛教或者其他学派的立场上的学者，都不会提出反对的意见，因为这不是我的观点，而是中国历史的事实。
44、《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行，说理深入浅出、言简意赅。通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。
45、我们平常的生活比较世俗，比较普通平常，普通平常不是不好，但往往琐碎凡庸，看不见它的意义，瞧不见它的闪光点在哪里。你来读一读《论语》，你就会发现你的生活中有很多闪光点，你的琐琐碎碎的心肠会不断提升，你的人生品质也会不断提升。根据一些读过《论语》的人的一些综合经验，依我个人学习《论语》的感受，《论语》确实是可以用来提高人生品质的。读过《论语》的人和没读过《论语》的人的一个重要差别，就表现在生活是否具有自觉性，尤其是道德的生活或者道德的行为。高尚的生活原本就是自觉地生活，而不是被动地生活，更不是盲目地生活。有了生活的自觉，人生的品质就会得到大幅度的提升，这是不用说的道理。
46、自古以来凡是名人志士或有成就的人，无人不读《论语》。北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说，这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
47、这位学者名为汉内斯·阿尔文，是一个来自瑞典的物理学家，在瑞典，有大量从事着汉学研究的学者，而这个获奖者在从事科学研究的时候也曾读过孔子的那些经典。结果是越读越发现孔子的智慧所具有的超前性。
48、《论语》是中国人的圣经，也是中国文化的活水源头。但是这部圣经与基督教的《圣经》是有很大差别的，至少可以说，《圣经》是严格的宗教祖规，是宗门法典，而《论语》却是对于政治与伦理的“个人”体会和主张。《圣经》是天条铁律，《论语》却具有明显的现世性和生活性特征，人味很足，旨在劝善，并无强迫的执行的意味。
49、而“惟精惟一，允执厥中”据传说是儒家“中庸之道”的理论来源。
50、宋代的开国宰相赵普说他靠半部《论语》佐助宋君治天下，朱子说，只是“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”一句就足够了，“何用半部”？这句话的主要目标不在批评赵普没有学好，浪费思想资源，主要在于强调《论语》对于治理国家的重要意义。这句话看似有点夸张，不过《论语》确实是一部增长政治智慧的书。各位，这一点在历史上几乎没有异议。
51、子曰:”岁寒,然后知松柏之后凋也.”
52、我只想在这里给大家强调一点，《论语》和传统儒家对于社会稳定和和谐人际关系的要求，是有其前提的，这个前提就是个体生存的基本保障，个体尊严的受到尊重，还有就是对社会的公平与正义的持守。民众生存和安全缺乏必要的保障，社会的公平与正义得不到伸张，这样的社会再安宁，也不是和谐社会，和谐社会是人的社会，人类社会不是俑者的社会，更不是石林。这里的俑者的俑，是兵马俑的俑，就是死人和假人的意思。石林在云南，大家知道，它是风景，但那是没有活性的景观。人类社会不能像石林一样，她的活性一定要在对个体人的尊重和社会公平正义的保障的基础上来展现，否则，整个社会就会成为一潭死水。
53、因此，我认为：今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读论语，一是劝人读论语。
54、诗人庞德曾经译过孔子的《论语》。他晚年居留罗马，记者采访他，看见“房中最醒目的是两只手提箱和三本书：《诗章》、《论语》和罗宾逊版的《乔叟》”。庞德对记者说：“只有音乐的形式才能包容所有的材料，我心目中的孔子的宇宙，便是韵律与张力交互为用的宇宙。”谈到语言和的关系，庞德说：“坏语言势必造成坏，而好语言未必造成好。孔子说得好：‘名不正则言不顺。”
55、孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”
56、《论语》中充满了政治智慧和人生智慧
57、这位物理学家是一个对人类发展具有强烈忧患意识的人，在他的眼中，科学的发展无疑的加剧了世界之间的矛盾，在相互的竞争中很容易就会产生各种各样的仇视，如何才能让科学发展的同时，还能让世界趋于和平是这个学者一直在思考的问题，在他的心目中，孔子的智慧无疑是解决这一问题的良方。
58、曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”
59、《论语》是中国人的圣经
60、曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”
61、所以中国人的特殊之处是儒教圣典是其道家祭司分支创造的，他们是儒教的决策层，广大的儒家却是儒教的管理层，下面的平民中的儒信徒则是执行层。
62、曾子曰:”士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎“
63、中国的历史，若干年以来，整个社会都在努力依照《论语》的指引，朝向和谐、稳定的方向努力，这是人心所向，不是哪个统治者个人的愿望所导致。中国以农业立国，中国的文化建立在农业文明的基础上，农业社会需要稳定，否则就会耽误生产，妨害生活。《论语》这部书对社会稳定有着异乎寻常的重要意义，我们可以设想，如果没有儒家，中国历史几千年来的稳定是不可想象的。当然了，这里面也有它维护君主纲常和统治秩序的内容，还有一些自“五四”以来被认为压抑人性的东西，这一点另待别论。
64、《论语》虽非纯粹的文学作品，然其大量文句却逐渐演变成了格言、成语和典故，至今仍然保持着强盛不衰的生命力，充分说明了它有强大的思想内涵和鲜明的文学特色。本文拟从语言使用的灵活性，塑造人物形象的饱满性和记叙事情的洗练性三方面入手，对《论语》一书的文学特色作一浅析。