莲花云的诗词
1、天都奇伟海云幽，莲蕊莲花高入秋。——老舍《黄山小诗之一》。
2、其中《妙法莲华经玄义》（简称《法华玄义》）的开头，专门对《妙法莲华经》这部大乘圆顿经典的经题作了精彩的诠释，真可谓“口吐莲华”、辩才无碍，据说智者大师单演说此经题的妙义，就演讲了三个月，从此智者大师成为中华文明史上象征辩才不断、灵感不断的一位神圣。
3、【第一，为什么不以别的花为喻？】
4、日出渌波㡳，荷花影许长。明末清初·彭孙贻《江南可采莲五绝句各以一句为题其二鱼戏莲叶东》
5、多花一果的那种花，是比喻小乘道法。以追求个人解脱的小乘发心，修学解脱道，虽有种种苦行，只能证得阿罗汉——小乘涅??之果。以多种世、出世间善业，而感得一涅??果，是为“多花一果”。
6、一片池塘绿满川，半含荷叶半莲船。——唐代诗人李白《南园十三首》
7、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
8、弟谓晴湖，晨游最好，百亩莲花一夜开。现当代·卢前《沁园春玄武湖晨与东野偕侃儿游》
9、采莲曲二首
10、【大意】
11、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。——唐代诗人杜甫《赠卫八处士》
12、天台智者大师是东亚佛教轴心——中华天台宗的实际创始人。他的三部著作，《妙法莲华经玄义》、《妙法莲华经文句》、《摩诃止观》是天台宗立宗的重要典籍。
13、即实而权：“权”是权巧方便之意，指佛陀为了引导众生从此岸世界达到佛法彼岸世界，而有为施设的种种外在的事相。
14、【第二，为什么偏偏以莲花为喻？】
15、4.晨露点荷叶，清香满湖畔。
16、前果后花的那种花，是比喻须陀洹果。须陀洹果是小乘的一种果位，当生证得这种果位的人，已经见道了（已断三界之见惑），但还没有完成实际的修道。
17、晨露沾荷叶，清香满池塘。
18、即权而实：而同时，若无六度善行之昭显，虽有佛性，终不能体认佛性而证果。如《法华经》中的穷子喻，虽有无价宝珠在衣里，而不自知，四方乞食。此因六度万行之事相而昭显佛性之理，正如若无莲花之开放，不能得知此花果实的存在。
19、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。只缘身在最高处，故称峰下最佳搭。——苏轼《赤壁怀古》
20、著处是莲花，无心变杨柳。——王维《酬黎居士淅川作》。
21、为什么佛教中多以莲花为喻，以及莲花为什么成为一种佛教信众普遍认同的象征性图腾？这个问题可能有许多种解答。但是，个人以为自古及今，乃属天台智者大师的诠释最为周详。这里介绍一下。
22、应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。——《莲花》。
23、【大意】莲花有许多奇特属性。
24、扩展资料：
25、权德舆：“试问空门清净心，莲花不著秋潭水。”
26、然而，以上这种种花（所譬喻的行为）都不足以譬喻《妙法莲华经》所开示的圆顿妙法，“皆是粗花，不以为喻”。
27、晨露润荷蕊，清香扑人面。
28、为莲故花：莲花的内在就是莲蓬，莲蓬是果实之聚。
29、——宋代诗人贺铸《藕花淀》以上这些诗句有的描写了莲花的美丽与清凉，有的则以莲花为象征，表达了不同的情感和意境。
30、唐·王昌龄
莲花云的诗词
31、荷塘月色
32、莲是中国传统文化中非常重要的象征之一，被诗人用来表达高洁、纯洁等美好品质。以下是与莲有关的诗句：
33、智者大师诠释经题中的“莲花”（原为“莲华”，因“华”古同“花”字，此处皆写作“花”）的大意，本人略整理如下：
34、莲花如面，风吹雨打不相倾。——唐代诗人白居易《钱塘湖春行》
35、前花后果的那种花，是比喻菩萨的六度万行。菩萨六度的初发心，是以有情世间为环境、为对象的，也就是通常所说的以普度众生为己任，所以叫“先藉缘修”（缘指有情世间这种外缘）。
36、《青阳渡》
37、唐代：李白
38、宋代：晏几道
39、日出采莲去，日暮采莲归。明·于谦《采莲曲》
40、李白：“心如世上青莲色。”
41、以下是一些和莲有关的诗句：
42、有关于莲的诗句很多，以下是几句经典的：1.红莲花石上开，清凉天气水中来。
43、这是他为官署题写的对联。原话是
44、这一类仙人是常乐寂静，独自修行，修行功成，于无佛之世，宿因所萌，或观十二因缘，或观飞花落叶，而独自觉悟也。他们完全隐遁，与世隔绝，故称为“一远离行”。以一远离行感得一涅??果，是为“一花一果”。
45、鹧鸪天·守得莲开结伴游
46、花落莲成，莲成亦落，可喻非权非实：尽管明权实二理，但这种认知仍然是相对的，是指导修行的，亦不可执“权、实”为实而需要进一步超越的，在胜义中实无“权、实”二相及差别可得。总之，唯有达到佛智究竟彼岸，方可真正明了权与实、事相与本质、用与体、相与性的实相。
47、荷塘月色微风凉，夜静花香兴致盎。
48、晨露荷花的诗句
49、孟郊：“道证青莲心。”
50、渌水明秋月，南湖采白苹。
51、有花无果的那种花，是比喻外道的修为，他们盲修瞎练，白白禁欲苦行，而未能获得真实究竟解脱的果报。是为“狂花无果”。
52、江南可采莲，莲叶何田田。——宋代词人辛弃疾《青玉案·元夕》
53、2.晨露凝碧叶，荷花姿态娇。
54、正如南宋诗人陆游所咏：“菊花如端人，独立凌冰霜。……纷纷零落中，见此数枝黄，高情守幽贞，大节凛介刚”（《陶渊明云三径就荒松菊犹存盖以菊配松也余读而感之因赋此诗》）。
55、西上莲花山，迢迢见明星。——李白《古风其十九·西上莲花山》。
56、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。——宋代词人李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》
57、香径独向秋波去，玉楼潜带露华寒。——唐代诗人李白《秋浦歌》
58、“菊花如志士，过时有余香。”（宋·陆游《晚菊》）上联以秋菊明志，警策自己淡泊名利，宁静处世。时值秋天，草木凋零，山寒水瘦，唯独菊花“不随众草出，能后百花荣。”（明·李梦阳《菊花》）傲霜临风，竞放吐艳，姿容万千，清香阵阵。
59、云何为粗？狂花无果；或一花多果；或多花一果；或一花一果；或前果后花；或前花后果。
60、淡如秋菊无妨瘦，
莲花云的诗词
61、花开莲现：莲花开放的同时，莲蓬、莲子就一目了然，花相和果相是同时出现的。
62、比如布施，需要有布施的对象；忍辱，需要有难忍能忍的外界苦缘等。但是，真正的菩萨道是不能着相的，即要证得“无生法忍”，如《金刚经》所开示，虽广行六度万行、度无量众生而又不断排除我、人、众生之相执，在胜义观中，“实无众生得灭度者”。“生后真修”就是说，得“无生法忍”方可真名菩萨，是真行菩萨道。
63、——唐代诗人白居易《赋得古原草送别》2.采莲南塘秋，莲花过人头。
64、守得莲开结伴游，约开萍叶上兰舟。来时浦口云随棹，采罢江边月满楼。
65、吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。
66、晨露满莲花，清香自然娇。
67、——唐代诗人刘禹锡《竹枝词·采莲南塘秋》3.瘦影凭栏半日，空翠湿人衣。
68、觅句吟诗寻雅趣，拙笔填词韵悠扬。
69、微风吹影荷花开，晨露拂面雅意来。
70、白居易：“似彼白莲花，在水不着水。”
71、一花一果的那种花，是比喻麟角独觉的道法。
72、正是因为唯有莲花可适用于譬喻大乘佛法中最深奥、最圆顿、最微妙的法义，所以自《妙法莲华经》传世以来，莲花更进一步成为佛教信仰社会的一种图腾。
73、南塘日出无人到，十里晓风开白莲。现当代·涂世恩《乡居杂咏七首其七》
74、莲叶何田田，水村相伴。——唐代诗人白居易《赋得古原草送别》
75、作者姚步瀛，
76、6.晨露滋荷莲，清香飘万里。
77、看取莲花净，应知不染心。——《题大禹寺义公禅房》。
78、晨露润荷叶，清香拂人骨。
79、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠凉。——唐代诗人白居易《赋得古原草送别》
80、以一种善行而感得多重乐果，是为“一花多果”。
81、这里和以下，“花”譬喻业因，“果”譬喻果报。
82、希望以上诗句能够为您提供帮助。
83、来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
84、【原文】初喻外道，空修梵行，无所?』瘢淮斡鞣卜颍┭改福ㄔ阼筇欤淮斡魃牛种挚嘈校沟媚??；次喻缘觉，一远离行，亦得涅??；次喻须陀洹，却后修道；次喻菩萨，先藉缘修，生后真修。皆是粗花，不以为喻。
85、通俗地说，就好像说一个人已经对某种事物有了决定性的知见，但还没有在这种知见指导下完成实践过程。是为“前果后花、却后修道”。
86、作为中华优良传统文化的核心要素之一，廉洁是“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉”的优秀品质，是“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”的崇高精神，更是“大道之行也，天下为公”的社会理想。
87、【原文】例有粗花。
88、释义：清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白苹。荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
89、《渌水曲》
90、一花而多果的那种花，是比喻世间一切善行，如孝养父母等。人们由某种殊胜的善行，以此善因，来世得生欲界、色界天界，得享各种天福。
莲花云的诗词
91、意思是如菊花一样淡雅，像莲花一样高洁，用来形容人的品格操守。呕心勤政万次少，贪赃枉法半回多。宁可正而不足，不可邪而有余。立公心树公德做公仆廉洁奉公，察民情解民忧顺民意勤政为民智者为官，替国分忧，为民解难，鞠躬尽瘁，一生尽得平安。
92、“实”指佛陀真实的智证以及众生本具之佛性。莲花之相，譬喻佛法弟子信众，依佛经教，而起戒、定、慧、六度等种种外在善行。虽然这些善行的似乎是以佛果为目的，但其实，这些善行正是众生本具佛性（或曰本觉、或曰久远成实之本佛）的作用之显现，若无此佛性，终不能起六度万行，这就是“即实而权”--即因本佛性而起种种善行--念佛是谁？念佛是佛。
93、故以莲华喻于妙法也。
94、但是要证得“无生法忍”，又必须有藉有情世间外缘所做的六度万行的善因，故而是“先藉缘修、生后真修”。你看，这一句话其实就是概括大乘佛教关照世间民生、不离世间有情的菩萨精神，但同时又以超脱世间、摆脱现象束缚的出世智慧来为菩萨万行作指导、这就使人们的精神境界能够在心底彻底净化（无我故无私）、使世间万善出离虚伪，这是多么深刻而高度辩证的思想。
95、【大意】普通的花与莲花相比，是“粗”而不“妙”（古语中，“粗”与“妙”是反义词），不如莲花更能体现此经的圆顿法义。为什么？因为这些花要么是有花而无果，要么是一花而多果，要么是多花一果，要么是一花一果，要么是先见果后开花，要么是先开花后见果。
96、采菱南湖秋水阔，蒹葭苍翠飘摇路。——辛弃疾《青玉案·元夕》
97、轻舟荡漾红莲艳，清波明淅作妆台。
98、直上莲花看日出，独寻芝草被云欺。清·吴绮《送金亦陶游黄山》
99、绝句唐代：杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。译文两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。2、登金陵凤凰台唐代：李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。译文凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。3、登庐山五老峰唐代：李白庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。译文五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。4、白云歌送刘十六归山唐代：李白楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。译文壮丽的山河，不论楚秦，处处飞白云。白云处处飞，为着长随你。长随你，你去楚山隐居。白云也跟随你渡过湘江水。湘江上，女萝做流苏，潇洒又飘逸。那里的白云真美丽，你早去早享受。5、凉州词二首唐代：王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。汉家天子今神武，不肯和亲归去来。译文纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
100、【原文】莲华多奇：为莲故花，花实具足，可喻即实而权；又花开莲现，可喻即权而实；又花落莲成，莲成亦落，可喻非权非实。
101、诵此莲花偈，数满百亿千。——白居易《游悟真寺诗一百三十韵》。
102、低头弄莲子，莲子清如水。
103、善男、信女们若求辩才、求艺术灵感和创意，勿忘当往浙江天台山朝礼智者大师。
104、荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
105、清似莲花不染尘。
106、荷花淀里香且滑，玉颜不改水澄清。——刘过《题杨凝式家园》
107、花实具足：莲花的出现，也就隐含意味着果实的存在。
108、花不语，水空流，年年拚得为花愁。明朝万一西风动，争向朱颜不耐秋