富贵不能淫是谁说的
1、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的响铮铮的男子汉吗，一发怒诸侯就恐惧，安稳地呆在家里天下就安宁？”
2、孟子说：“这哪能算响铮铮的男子汉呢，你没有学过礼吧？男子行加冠礼父亲训导他，女子出嫁母亲训导她。离开父母家送她到门口告诫她说：‘离开了我们到你家一定要恭敬一定要谨慎，不要违背先生！’把顺从当作正理儿的是为人妇遵循的原则。就像住在天下宽广的宅子里怀有宽厚的仁心，就像坐在天下正中的座位上确立适中的礼法，就像走在天下广阔的道路上弘扬正直的道义。实现了志愿就跟人民共同沿着这条道走，不能实现志愿就独自行走在这条道上。富贵不能迷乱心智，贫贱不能改变操守，威武不能征服意志——这才叫响铮铮的男子汉。”
3、出处：《孟子·滕文公下》
4、面对景春之问，孟子以“是焉得为大丈夫乎，子未学《礼》乎”的反问做了否定的回答。以下孟子就是从《礼》的角度重点回答了什么才是真正的响铮铮的男子汉。孟子从《礼》对女子和男子规范说起：“丈夫之冠也父命之，女子之嫁也母命之”，先简要归纳了《礼》对女子要求，“以顺为正者妾妇之道也”，也就是说，“夫唱妇随”是“妾妇之道”，男子汉大丈夫怎么能像女人一样一味地无原则顺从呢！
5、在《三国演义》里面我关于富贵不能说威武不能屈的相关内容最能体现的人物应该是关公关云长！刘备败于徐州，云长在张辽的说服下，为保二嫂以降汉不降曹的大义暂归于曹营！当世时也，曹操是三日一小宴，五日一大宴，并赠以无数金钱美女，云长不为所动保持节操礼仪！
6、孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
7、2[通释]
8、③是焉得为大丈夫乎，子未学礼乎：这哪能算响铮铮的男子汉呢，你没有学过礼吧。是，这。焉得，哪能。为，算。
9、这句话出自《孟子·滕文公下》”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。大意是：在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫。
10、孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。
11、“富贵不能淫”出自《孟子》，原句是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
12、孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）。居住在天下最广大的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。”
13、“富贵不能淫”的意思是：富贵不能迷惑他的思想。这句话出自文言文《富贵不能淫》，全文译文为：景春说：“公孙衍、张仪难道不算是真正的大丈夫吗?他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住时，天下就平安无事。”
14、(《孟子·滕文公下》)
15、这几句出自《孟子·滕文公下2》，是一篇经典问答，其内容选入课本。我不愿割裂阐释原义，想通过对该章的整体解析来回答提问。
16、后关公败走麦城被擒于孙权，威武不屈舍生取义慷慨赴死！实在是千年来关于义关于忠的至高表率！
17、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
18、⑧居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：就像住在天下仁厚宽广的宅子里怀有宽厚的仁心，就像坐在天下正中的座位上确立适中的礼法，就像走在天下广阔的道路上弘扬正直的道义。这是三个比喻句。居天下之广居，《孟子·尽心章句上》第33章有“居仁由义”之说，《孟子·公孙丑章句上》第7章、《孟子·离娄章句上》第10章有“仁，人之安宅也”之说。第一个“居”，处（chǔ），怀有，秉持，安守。广居，宽大的住所，这里比喻仁。立天下之正位，《论语·泰伯》有“立于礼”之说。立，就位，确立。正位，正统居中的地位，这里比喻礼。行天下之大道，上文提到了“居仁由义”，另《孟子·离娄章句上》第10章也有“义，人之正路也”之说。行，走，实行。大道，广阔的道路，这里比喻义。
19、作者：孟轲及其弟子
20、2[解读与点评]
21、⑤往送之门戒之曰：离开父母家送她到门口告诫她说。往，去，离开母家。戒，告诫。
22、“富贵不能淫”实际上富贵是很容易沾染上淫的恶习一样，贫贱很容易使人将贫贱当作不可替代的理由，放弃理想、放弃道德、放弃一切做人的准则。社会上几乎所有的负面形象，都源自于贫贱。“小姐”为了钱可以放弃操行，乞丐为了钱可以放弃尊严，亡命之徒为了钱可以放弃人的进化。他们几乎都是穷人，都是抵御不住贫贱的冲击而“放弃”的人，他们的行为也恰恰印证了一句老话：人穷志短，马瘦毛长。但是更多的穷人没有放弃，“人穷志不穷”是他们坚定的信念，古往今来，伟人的故事，几乎就是穷人矢志不渝的故事。他们所印证的是：贫贱不是放弃的必然前提。
23、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”
24、在回答景春之问时，孟子并未否定妾妇之道。孟子实际的意思是说，女人有女人之道，男子汉大丈夫有男子汉大丈夫之道。“妾妇之道”是“以顺为正”，公孙衍、张仪行的是妇人之道；而大丈夫之道是以有利于国家人民的“志”来定位的，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
25、⑦以顺为正者妾妇之道也：把顺从当作正理儿的是为人妇遵循的原则。本句为判断句。以……为……，把……当作……。顺，顺从。正，正理儿。妾妇，为人妇。妾，从女也。道，遵守的规矩。
26、扩展资料：
27、《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
28、《富贵不能淫》
29、①景春：当时的纵横家。
30、孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
富贵不能淫是谁说的
31、孟子从“礼”开始谈起，“丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’”孟子说，男子成年的时候，父亲给予教导;女子出嫁的时候，母亲给予教导，送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不能违背你的丈夫!”
32、就像住在天下宽广的宅子里怀有宽厚的仁心，就像坐在天下正中的座位上确立适中的礼法，就像走在天下广阔的道路上弘扬正直的道义。这三个比喻意在说明，真正的响铮铮男子汉应该有仁心、守礼法、捍卫道义。这实际就是大丈夫立志的原则。公孙衍、张仪的“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”显然不具备有仁心、守礼法、捍卫道义的属性。
33、富贵不能淫是战国时期儒家代表人物孟子所说，孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
34、意思是：富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫!
35、完整的话是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。出自《孟子·滕文公下》。
36、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”
37、《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
38、古今同理，今天真正的男子汉应该有理想，有抱负，有节操，怀有宽厚的仁心，弘扬正直的道义。能实现志愿就跟人民共同沿仁义之道走，不能实现志愿就独自行走仁义道。富贵不能迷乱心智，贫贱不能改变操守，威武不能征服意志，做一个真正的响铮铮的男子汉。
39、②公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉，一怒而诸侯惧，安居而天下熄：公孙衍、张仪难道不是真正的响铮铮的男子汉吗，一发怒诸侯就恐惧，安稳的呆在家里天下就安宁。公孙衍，战国时魏国人，纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦。张仪，战国时魏国人，魏国贵族后裔，纵横家。诚，真，真正的。大丈夫，响铮铮的男子汉，指有志气、有节操、有作为的男子汉。下文“丈夫”指男人。一怒，怒一怒，发怒一次。而，就。安居，安稳地呆在家里。熄，灭火，安宁。
40、意思是说，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫。
41、针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。
42、景春①曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉，一怒而诸侯惧，安居而天下熄！①。”
43、至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
44、男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬。一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。
45、“得志与民由之，不得志独行其道”，真正的男子汉要有远大的有利于国家人民的政治抱负，当条件允许可以实现抱负就跟人民共同沿这条道走，当条件不具备，不能实现政治抱负就自己一直朝着这个目标努力，独自坚守在这条道上。显然公孙衍、张仪的抱负并不是从国家和人民利益出发，而只是为一己私利。
46、⑪——此之谓大丈夫：——这才叫响铮铮的男子汉。破折号相当于“做到以上这些”。
47、富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫!
48、孟子并未直接指出原因，而是针对他们的行为打了一个比方，进行了“比喻论证”，其分析含蓄而幽默，充满讽刺意味。
49、出处：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下·第二章》
50、“此之谓大丈夫”的“此”所指，不仅包括“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，还包括“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，包括“得志与民由之，不得志独行其道”。
51、富贵不能淫出自战国的《孟子·滕文公下》
52、2[原文]
53、⑨得志与民由之，不得志独行其道：实现志愿就跟人民共同沿这条道走，不能实现志愿就独自行走在这条道上。得志，实现志愿。与，跟……共同……。由，经由，遵从，沿……走。独，独自。
54、景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
55、⑥往之女家必敬必戒，无违夫子：离开我们到你家一定要恭敬一定要谨慎，不要违背先生。往，离开父母到……。之，去，到。女家，你家，女儿出嫁建立新家。女，同“汝”，你。夫子，自己的男人。称“夫子”看出对女儿所嫁男人的敬重。
56、不背，要背的是
57、原文：丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
58、景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。
59、富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
60、后曹操送来赤兔马云长大喜云与兄长相逢快矣！可谓是身在曹云心在汉！
富贵不能淫是谁说的
61、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
62、《礼》是怎样对男子汉“大丈夫”要求的呢？
63、④丈夫之冠也父命之，女子之嫁也母命之：男子行加冠礼父亲训导他，女子出嫁母亲训导她。之，分别放在“丈夫“”女子”与“冠”“嫁”这两个主谓短语之间，取消各自短语的独立性。冠，名词作动词，加冠，行加冠礼。命，训导。嫁，出嫁。
64、孟子说的
65、2[注释]
66、答案:孟子。
67、⑩富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：富贵不能迷乱心智，贫贱不能改变操守，威武不能征服意志。淫，使……迷惑，侵蚀。移，迁移，改变。威武，权威和武力胁迫。屈，使……屈服，征服。
68、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
69、是孟子说的，完整的句子是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。出自《孟子·滕文公下》
70、景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的大丈夫。景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
71、面对确定的目标，真正的男子汉要有定力，有操守，有意志，富贵不能迷乱心智，贫贱不能改变操守，威武不能征服意志。公孙衍、张仪恰恰是受不了贫贱，为富贵所迷才游说挑唆诸侯，人为制造了“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的局面。
72、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
73、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎，子未学礼乎②！丈夫之冠也父命之，女子之嫁也母命之③。往送之门戒之曰④：‘往之女家必敬必戒，无违夫子⑤。’以顺为正者妾妇之道也⑥。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道⑦；得志与民由之，不得志独行其道⑧；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈⑨——此之谓大丈夫⑩。”
74、《孟子》儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。孟子（约公元前372-前289年），战国时期思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
75、不是，富贵不能平不是全文要背诵，原文是，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，出自孟子的《滕文公下》，是孟子及其弟子所著，要求部分背诵。