1、省察是有事时存养，存养是无事时省察。
2、“知行合一，存天理”：将知识与实践相结合，以天理为指导。
3、吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
4、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
5、阳明心学的十大经典语录体现了其重视人性、自我发现和道德修养的理念。这包括“知行合一”、“心外无物”、“致良知”等，这些语录指引我们去认识自身，认清内心的价值观和行为准则，实现自我完善和道德规范。
6、做人要遵循自己的良知，做事要遵守纪律和法度，不能由着自己的性子像野马一样狂奔，因为没有边际的自由不存在，而有约束的自由才有价值。
7、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
8、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
9、省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
10、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?
11、心即理是开端，是起因，即意动；知行合一是认知过程，是实践；致良知才是根本目的。三者是必然的递进关系，进而形成了一个统一整体，缺一不可。
12、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
13、修心，修行，修性，养性，性命双修，慧命双修，我们最需要懂的学问就是做自己，成为自己黄金时代里面，唯一的王。
14、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
15、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
16、山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。
17、谦虚其心，宏大其量。
18、以下是阳明心学的十大经典语录：
19、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。
20、“致良知”：追求良知的启示和指导，以实现道德自觉和正确行为。
21、王阳明的心学的主要思想是心即理、知行合一、致良知。
22、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
23、不贵于无过，而贵于能改过。
24、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
25、“格物致知”：通过实践和观察事物，从中获得真知。
26、与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。
27、"致良知"：追求内心的良善和正直，培养自己的道德品质。
28、“知行合一，存天理，灭人欲”：将天理作为行为准则，抑制个人欲望。
29、"知行不分"：在行动中不断修正自己的认知，并将其付诸实践。
30、阳明心学是明代思想家王阳明创立的一种哲学思想体系，强调人的内心自觉和道德实践。以下是阳明心学的十大经典语录：
31、志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。
32、天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
33、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
34、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？
35、“致良知而自得”：通过追求良知的实践，获得内心的满足和自我肯定。
36、这些经典语录体现了阳明心学的核心思想，强调人的内心自觉、道德实践和追求良知的重要性。
37、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
38、只怕镜不明，不怕物来不能照。
39、“心外无物”：心中无物，即心境纯净，不受外界物质的干扰。
40、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
41、知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。
42、只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
43、"格物致知"：通过实践和观察，来探求事物的本质和真理。
44、百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。
45、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。
46、这四句教共28个字，是阳明心学的核心表述，也是阳明心学的纲领性学习口诀。
47、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
48、悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。
49、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三,月明飞锡下天风。
50、“存天理，灭人欲”：以天理为准则，抑制个人私欲。
51、王阳明心学四决是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
52、“知行合一”：知识与行动要统一，只有实践才能真正理解和体验。
53、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
54、因此，运用这些经典语录的思想，不仅可以对我们的人格成长起到重要的引导作用，也能够成为实现个人价值和社会和谐的根本基础。
55、心外无理，心外无物，心外无事。
56、去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。
57、明代：王守仁
58、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
59、凡是自己说了算的才算，自己说了不算的就不算。要自己做自己的主人，而不是乱认主人，认钱，认权，认势，都不足以让我们自己变得强大。自强不息，厚德载物。
60、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
61、天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。
62、王明阳的心学精髓是实事求是，是顺势而为，是道法自然，是按照客观规律办事。
63、“心即理”：心即是理，通过心的觉悟和实践来认识和实现道德真理。
64、所谓立志，就是念念不忘存天理。若时刻不忘存天理，日子一久，心自然会在天理上凝聚，这就象道家所说的‘结圣胎’。天理意念常存，能慢慢达到孟子讲的美、大、圣、神境界，并且也只能从这一意念存养扩充延伸。”
65、真理不在书本上，就在我们的心中。王阳明将朱熹的天理与内心联系在了一起，朱熹认为天理要从书中去寻找，王阳明则认为心外无理，天理就在我们的心中。
66、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
67、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
68、处朋友，务相下则得益，相上则损。
69、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
70、"知行合一"：知识与行为相结合，只有将知识付诸实践才能真正获得知识的意义。
71、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
72、知行是一个功夫的两面,知中有行,行中有知,二者不能分离,也没有先后。与行相分离的知,不是真知,而是妄想;与知相分离的行,不是笃行,而是冥行。
73、阳明心学不是简单地强调人的主观意识，而是强调人与外部世界的三体关系，即本体、主体、客体。本体即人之初心，主体即人之身体，客体即外部客观事物，这三体的相互作用关系，是我对客观世界万物改造的符合“心即理”天道的实践关系，即致吾心良知之天理于事事物物。