1、语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。
2、在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去作计划。从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力；读后感·乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。
3、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
4、感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
5、感悟赏析：最近，我阅读了社会学家费孝通的著作《乡土中国》，感触深刻，启发良多。这本书主要研究乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，让我阅读和体悟到乡土社会的现象看到本质，对我们的成长有着极大的帮助。
6、不拉屎会憋死我们，不吃饭活七八天，不喝水活五六天，不睡觉活四五天，琐事养我们也要我们的命。家国沦丧，我们倒已经活了六七年，不懂--我想让事情是它本来该有的那个样子。”作者：兰晓龙出处：我的团长我的团
7、别的我不知道，我只知道，是我们的，就必须寸土不让，仁义道德是保卫不了家国的!作者：银河九天出处：首席御医
8、我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
9、礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的，对是合式的意思。
10、地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。
11、可以理解为：亲情树好句摘录。答案是：
12、乡土中国读书笔记摘抄好句：
13、无论是自强不息的张富清，还是不搞特殊的焦裕禄，正是以他们的家国情怀生动地诠释了热爱劳动、艰苦朴素、服务百姓的良好家风。
14、"亲情树是家庭和谐的象征，它让我们感受到家人之间的深情厚意，让我们拥有一个温馨的家。"
15、权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。
16、风雨兼程路上，个人的命运、家庭的命运始终与国家的命运同频共振，无数中华儿女的成长记忆、家庭记忆和新中国的发展史融汇在一起。正是对家国的深切情感，几代人接续奋斗，为实现祖国的强大奉献韶华。正是因为深切感受到中国点滴变化，对这片生斯长斯的土地爱得更加深沉。
17、"亲情树是家庭温暖的象征，它为我们提供了无尽的关怀和支持，让我们感受到家庭的温暖和爱。"
18、"亲情树是家庭和谐的象征，它展示了我们家庭中亲情的纽带，让我们更加紧密地团结在一起。"
19、群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。
20、友谊可以促进竞争：当朋友间存在竞争时，应互帮互助，共同进步，这才是真正友谊地体现。
21、相处之道：少一点冷嘲与热讽，多一点互助与热情；少一点责怪与埋怨，多一点理解与宽容；少一点虚情与假意，多一点真情与真意。
22、"亲情树是爱与温暖的源泉，它让我们感受到家人之间的深情厚意，让我们拥有一个温馨的家。"
23、母亲说：“药渣倒在路上走过的人就把你的病带走了
24、恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱确实不停止的，是追求。
25、中华文明恒久远，上下传承五千年，而今吾辈当自强，先烈遗志记心间，科学发展谋复兴，精神文明创和谐，炎黄子孙兴家国，先辈含笑在九泉
26、那天，我和他都在心里各自想起了一个无法忘记的人，和他们各自，以血肉守卫过的疆土，用一生觊觎过得天下。但我明白他的记忆里定有吹角连营的一晚青灯，正如他知我心底亦埋着一枝故都风雪中的峥嵘白梅。我们还活着，他们已死去，其实到头来又何尝不是，悲欢聚散的一个转身，淡看霸业雄心，空揽半世英名。注:相爱相杀型，最终他们为了家国大义选择了正义，和情人相互厮杀，谁也说服不了谁，最终，他们守住了江山，失去了爱情。
27、社会是一个大家庭，我们每个人都是其中的一份子，团结、互助、友爱是人生必不可少的道德品质。
28、所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
29、同样，一家国家报纸也警告说，明年的旱情将会打击谷物的生产，并给业已高涨的通货膨胀火上浇油。
30、"亲情树是家庭温暖的象征，它见证了我们的成长和变化，为我们提供了无尽的关怀和支持。"
31、红烛喜堂早已备好，老仙留了下来。许明世捂着眼，哽咽一声道:“我来主婚。”柳延牵着他的手，跪在软垫上:“沈清轩已成白骨，季玖长眠木棺。这一世，没有家国天下。”柳延缓缓道，侧眼对着他笑:“只有你的柳延。”伊墨道:“好。”目光温柔，郑重地跪在他身旁。不敬天地，不理神佛，这是他有生以来，第一次屈膝而跪。许明世遏制着泪眼，喊道:“一拜天地……”泣音怎么也压抑不住，几乎成了颤音。跪着的两人相视而笑，对着天地躬身叩拜，郑重叩首。天地作证，他们成亲。作者：溯痕出处：遇蛇
32、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。
33、在社会学里，我们常分出两种不同的性质社会，一种并没有具体的目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
34、中国传统社会里的一个人可以为了自己牺牲家，为了家可以牺牲，为了可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。
35、缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权力和义务根据亲属关系来确定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。
36、藐视、拖泥带水、藐视、水土不服、飘忽无定、清清楚楚、微乎其微、宣泄、抽象、流弊、衣锦荣归、甘服、疏散、私心窃喜、望尘莫及
37、我辈军人流血用命，家国得保，百姓得安。为国而死，为民而死，军人本分，死得其所!--楼逍作者：来自远方出处：谨言
38、有了强的国，才有富的家。良好的家风传承滋养了家国情怀，每一个人梦想汇聚成家庭梦，而每一个家庭的梦想又汇聚成强大的中国梦。
39、“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。
40、家是最小国，国是千万家。有家才有国，有国才有家，国家昌盛，我们才能幸福。无论时代变迁，每一个人都有每一个人的家国情怀，其深深植根于每一个人的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血。
41、师父教导叶蓁王族大义，常训诫王族是社稷的尊严，王族之尊便是社稷之尊，半点践踏不得。可父王在递上降书之时，有否将自己看做社稷的尊严?倘若叶蓁是一国之君，断不会不战而降，令社稷受此大辱。父王自可说此举是令卫国子民免受战祸，可今日陈国列兵于王都之下，自端水之滨至王都，一路上皆踏的是我大卫国子民的骸骨，城中三万将士齐齐解甲，又如何对得起为家国而死的卫国子民?出处：华胥引
42、说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。
43、模棱气象，养成不黑不白，不痛不痒之世界，误人家国，已非一日。作者：曾国藩
44、有一天，男孩发现妈妈经常把药渣倒在门前的路上，已经被来来往往的行人踩碎了，男孩问母亲，“妈妈，您为什么要把药渣倒在路上？”
45、一室之不治，何以天下家国为?
46、乡土中国读书笔记摘抄好词：
47、怆然灾难，古来有之。然而历史由古至今，谁可曾见过这般撼天动地凝聚人心的团结？《史记》中有云，民与民同心，则家安之；君与民同心，则国兴之。在今天，则是人民与人民人民与国家国家与世界的携手，又何愁家不安国不兴？
48、法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。
49、有人说zg人轻家国而重乡土，勇于私斗，怯于公战。打架勇敢着呢，你看我媳妇一眼我跟你没完。外敌入侵就胆小，异形打过来了，我躲着。
50、甘守清廉报家国，不为贪脏羞儿孙。
51、同班同学应发扬友爱互助的精神。
52、人生匆忙一场戏，登台表演靠自己；朋友之间重情谊，互帮互助讲义气...
53、孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。
54、中国不是西方的个人主义，而是自我主义。
55、纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。