1、这句话其实与释迦弥尼在顿悟以后的话很相似：“异哉，众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着不能证得。”我们每个人的内心都是有智慧的，只是被遮蔽而已。就像王阳明悟到的，我们每个人都有良知，圣人就在我们的内心。
2、王阳明心学对中国影响很大，但他的“良知”更多是在“仁义礼智信”等儒学思想的框架上，更多在一种道德，伦理范围内，对于不需要对外“格物”，所以在科技的探索就显得无力，这点他比不上朱熹。
3、就是我们每个人心中都有与生俱来的圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非、善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自己，只需从内心寻找就行，不用像理学大师朱熹需要向外“格物”来达到。
4、我们反过来想，现在我们做了什么试错？
5、和尚竟然睁眼开口说“啊呀！”
6、佛教里讲“上报四重恩，下济三途苦”，四重恩就是：父母恩、众生恩、国土恩、上师恩。头恩为父母恩（身体是父母给的），不懂孝顺父母在这真的对么？那么和尚被说服了。
7、但王阳明认为，心即理，不需从外面寻找。对于心中的情，只不过是性上的一层灰尘，吹吹就行了，没有什么大惊小怪。情欲是人与生俱来，不必压抑，可以表现出来。但要有个合适的度，过与不及都不好。比如朋友去世，伤心与哭本来就是良知让你这样做的，所以不必要压抑自己，但不能长期伤心与过度伤心。也就说，王阳明要求的“情”达到“中庸之道”。
8、其一是被誉为“万师之表”的孔子。
9、王阳明对朱熹的理学产生质疑，并创立了阳明学派，这充分体现了他的独立思考精神。在现实生活中，我们要有自己独立的判断和思考能力，不盲目跟从他人。
10、总结一下，王阳明心学的四句核心：
11、心即理，所以心外无物、心外无事、心外无理！
12、在极度恶劣的环境下、龙场悟到的“圣人之道，吾性自足”是什么意思呢？
13、年明朝时期，王阳明出生在浙江余姚的一个书香门第（后来父亲中了状元），当时名叫王云。孩子聪明活泼，可四岁了还不会说话。一天一位高僧摸摸王云的头叹息说到：“好个孩儿，可惜道破。”后来父亲知道后改了名字叫“守仁”，号阳明，后来大家都叫他王阳明。名字改后，王阳明可以开口说话了。
14、王阳明在儒释道兜兜转转，不断研究。其实梦想也是，想做侠客，想做将军，想做诗人等等，不断在试错。没有前面各种的尝试，不可能有后来的心学创办。
15、王阳明是明代著名的思想家和军事家，他的生平经历给他留下了深刻的心得。
16、王阳明〔明代〕
17、另一位是“晚清三杰”之一，被人称为“半圣大儒”的曾国藩，第三位则是明朝心学的主要代表王阳明。
18、还有一件事让王阳明彻底怀疑朱熹学说！
19、王阳明问：“你家有高堂老母？”
20、王阳明在11岁时，与家人上京的途中大显作诗才华；12岁在课堂上开始立志做圣人；17岁在结婚当晚，与道士聊天忘了洞房之夜；28岁考中进士，开始步入仕途。
21、也在那一年，湖南省立的第一师范，里面有个年轻人，叫毛润之，深受王阳明相关的书启发，写了一篇文章叫《心之力》，老师给他打了105分。原分100分，因为写得太好了加多五分，这个年轻人就是我们的开国领袖毛。（那个老师的女儿杨开慧后来嫁给了毛。）
22、他主张实践与理论相结合，强调实践的重要性，认为只有通过实践才能真正理解和体验道德的真谛。
23、在1917年，发生了两件很巧妙的事：
24、然而，也有一些学者将他视为半圣，认为他的思想虽然有独创性，但并没有达到传统圣人的高度。他的理论体系与传统儒家思想有所偏离，并且在政治生涯中也存在一些争议和问题。
25、王阳明有子孙后代。
26、具有批判性
27、所以我们发现，良知有时会被遮蔽，这要我们光复良知。我们平时活得那么累，因为就是不听从真正的内心，不按良知去做事，什么都考虑，私欲太多干扰。其实人活着没必要搞得那么累，遵循人天生具有的良知做事就好了。这就是王阳明说的——致良知。
28、绝大部分都忘了上大学目的为了什么，上学期间该干什么，哪些是重点？比如有的谈恋爱成了大学期间的重点，那毕业的命运好不到哪去（或许富二代除去）。
29、步入仕途几年后，正德皇帝继位。这位皇帝荒淫享乐，不理朝政，以太监刘瑾为首的官员朝政，贪污腐败。一些忠臣上书皇帝，结果被打入死牢。王阳明听到后义愤填膺，虽然还是个小官员，但作为从小立大志的他来说，于是冒死上书，请求释放那批忠臣。结果被刘瑾重打四十大板进狱，出来被贬去贵州当一名没有品的驿站站长。中途还被刘瑾派锦衣卫来追杀，在朋友的帮助下才逃脱出来。
30、我们很多人觉得看书、在教室上课是学习，王阳明强调“事上练”，一定要在实践中修炼自己。很多人学习了很多理论，一行动起来就乱了套。平时静坐，一个人时道德很好，体会到很深的人生哲理，一到社会就不知所策。
31、王阳明之所以那么多人崇拜，就是他不仅创立学说，还利用自己的学说做了很多业绩。比如南赣剿匪成功、平定宁王、平定广西戡乱，从来没有失败过，简直是战神。
32、王阳明创立自己的一套心学理论，非一日之功，而是通过不断在是错中逐渐发展起来的。
33、很多人不知道以后干嘛、不知道自己喜欢什么、擅长什么？其实大部分人进入了大学，忙于恋爱、游戏、看剧；要么是忙于本专业考研的准备。
34、王阳明是半圣
35、王阳明心学在中国哲学上有一席之位，对很多人也产生巨大的影响。其实，我们不仅要从他的心学上挖掘精华的部分，他的人生经历也有很多值得我们去反思。
36、最简单的办法就是看书，先杂乱地看，每个行业，每种类型的书都要接触。提升自己的认知，逐渐触类旁通，对很多行业有个大概的了解。最好每个寒暑假有机会去实践、去实习，不一定要实践自己的专业，除非你特别喜欢。
37、和尚答到：“有啊！”
38、可中国的圣人屈指可数，他们都没有经历过这么的困难。后来不断地思考，在1508年的一天，深夜里他大声地说我悟到了：“圣人之道，吾性自足。”这就是著名的“龙场悟道”！
39、而且每场战用兵少，成本少，耗时短，治理好，真正把自己的理论用到实践去。比如他认为每个人都有“良知”，有些人可能被蒙蔽了而已。所以他大战都是写文章功心，触动到敌人。毛年轻就很看重王阳明，我们知道毛打战时候也是喜欢写文章宣传，可能就是从王阳明那学来的。
40、王阳明的儿子名叫王守仁，他也是一个著名的思想家。
41、所以对王阳明生平的感悟是独立思考。
42、王阳明做了这样的解释：所谓“行”，就是去认真做一件事，学理论的这个探究“知”的过程本身就是在“行”了。在学理论中存在着“知行”，去实践存在着“知行”。
43、本文将从王阳明的生平、思想和影响三个方面来探讨他为何会名列中国五千年“两个半圣人”之中。
44、既然知行是合一的，但为什么古人、特别现在很多人也是经常把“知”与“行”分开来讲？
45、意思是看到美色，这是“知”，喜欢美色，这是“行”；闻到臭味是“知”，讨厌臭恶是“行”。比如我们人性看到美女第一反应就喜欢，闻到狗屎就讨厌。“看到”与“喜欢”，“闻到”与讨厌其实是同时产生的，两者之间没有任何停顿的，所以知行是合一的。
46、君子之学于射，以存其心也，是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不驰，七者备而君子之德成。
47、理学把心分为性和情两种，这两种都是与生俱来。“情”就是人的七情六欲，理学家要求人们不要表现情欲；“性”是一个人作为人最基本也是最重要的要求（主要是仁义礼智信等“良知”），也就是天理。理学大师朱熹说：心不是天理，心其中一部分的性才是天理，情不是。
48、是圣人。在众多优秀人才中，能够脱颖而出，被世人赞誉为中华五千年上下的“两个半圣人”的有他们三位。
49、王承勋的长子名叫王先进，无子嗣，故引发后来的新建伯爵位世袭之争，争讼旷日持久，长达数十年。
50、毛说：看书是学习，实践也是学习。马云说：可以少看书，但可以多看人。在社会接触各种人各种事当作学习。很多人就是想不通这点，现在很多学生背书、看书才觉得是学习，孩子玩就是玩。其实如果从小教育孩子玩或各种工作也是学习，那感觉就不一样了。
51、王阳明举了两个例子：好好色，恶恶臭。
52、他还强调人与人之间的互动和关系，认为人的行为和思想都受到社会环境的影响，因此要注重与他人的交流和合作。总之，王阳明的生平心得可以概括为：内心的道德修养、实践与理论相结合、人际关系的重要性。
53、子孙后代是指王阳明的儿子、孙子、曾孙等后代后代，一直延续到现在。
54、王阳明这样解释的：这是因为世上存在两种人，一种人懵懵懂懂去做事，就像流水线的机器人，不懂得思考。对于这种人要特意提个“知”，告诉他做事需要多动脑子，这样才能真的“行”；另外一种人整天在思考，而不去实践。对于这种人应该强调“行”，这样才能达到“知”。
55、一次去杭州虎跑寺，看一位僧人打坐，听说不视不言三年，王阳明于是绕这个和尚走了几圈大声说：“你口巴巴说甚么！你眼睁睁看甚么！”
56、王阳明（1472年-1529年）是明代著名的哲学家、将领和教育家，他对于心学的贡献被广泛认可。关于他是否是圣人还是半圣，这是一个有争议的问题，不同学者和不同历史观点可能有不同的看法。
57、让日本强大起来的“明治维新”就是受到王阳明心学的影响；创办两家世界500强企业的稻盛和夫，就十分推崇王阳明；美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明世纪。
58、隆庆二年6月，王守仁长子王正亿奉召袭封新建伯。王正亿于万历五年逝世，王正亿长子王承勋承袭新建伯爵位。
59、从此不断完善他的哲学思想——心学，弟子满天下，最重要他不像其他书生脱离实际，王阳明带兵打战堪称战神：南赣剿匪成功、平定宁王、平定广西戡乱。而且在很多官员的嫉妒陷害中巧妙地避开。
60、王正亿是明学家臣王守仁的长子。王正亿（1526年－1577年明朝人物，世袭新建伯名正聪，字仲时，号龙阳，浙江余姚（今浙江省余姚市）人。娶妻黄氏，有子二人，长子王承勋（漕运总兵），次子王承学。又娶侧室祁氏，祁氏生有一子五女，子王承恩。
61、目前，王阳明的子孙后代已经发展成为了一个庞大的家族，并且在社会各个领域都有所涉足。
62、性与情本来就是人的两条腿，理学要求人们“存天理，灭人欲”，就是要“性”这条腿，这样就缺了“情”这条腿，然后需要通过到心外去寻找另外一条腿来弥补。对万物万事进行“格物”，从而得到各种各样的天理与道理（也就是格物致知），来弥补心的不足。
63、“良知”是与生俱来的，能判断是非、善恶、耻辱等等。比如说你和朋友闹掰，一天朋友急需用钱但又缺钱，良知告诉你应该借钱给你朋友。但我们心中有很多顾虑：怕朋友还不上、曾经跟我吵架、有的还幸灾乐祸等等。我们应该按良知行事，其他统统去掉。
64、在中国传统文化中，"圣人"一词通常用来形容具备卓越智慧和道德品质的伟大人物，如孔子、孟子等。而"半圣"则是指相对于圣人而言地位略次的伟大人物。
65、他被誉为中国五千年来的“两个半圣人”之一，这是因为他的思想和行为对中国的文化和社会产生了深远的影响。
66、王阳明：“你想他们么？”
67、放在现在，就像成功学，就像很多人崇拜马云等成功人士一样那么吸引人。而这关键就在于王阳明不仅有很高的理论，而且能实践。
68、王承勋是明朝哲学家、功臣王守仁之孙。王承勋，字叔元，号瑞楼，王守仁被明廷封为“新建伯”伯爵位。王承勋的父亲王正亿是世袭新建伯。王正亿去世后，王承勋因祖荫世袭新建伯爵位；娶妻吴氏。
69、要知道，朱熹的追崇者无数，是主流思想，他的书籍还是科举考试的教材，能怀疑他的学术确实需要勇气。王阳明就做到了，而且不像现在的喷子，而是去实践得出来的。
70、两领袖年轻时在那年都同时深受王阳明启发，不仅如此，王阳明的心学对外国影响也很大。
71、王阳明说：“你家有高堂老母，不在家孝敬老母，在这对么？”
72、君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜，五者，心之不存也。不存也者，不学也。
73、所以朱熹提倡的“存天理灭人欲”是违反人性！
74、有的人可能会说，我先学习理论，这是“知”，去实践了才是“行”，但我可以去先学习理论而不去实践呀，怎能说知行是合一的呢？
75、王阳明心学最核心的有三个概念：心即理、致良知、知行合一。具体是什么意思呢？
76、王阳明的后代在历史上也有不少成就和贡献。
77、知行合一不是说知道与实践相结合，而是合一的。如何解释呢？
78、王阳明在那个年代，朱熹的理论最被推崇，与孔子一样是圣人呀。他的《四书集注》是科举考试指定教材（毕竟明朝的皇帝也姓朱，就像唐朝皇帝姓李，推崇的道教创始人就姓李），他的理论在当时就是权威。
79、王阳明是明代著名的思想家、哲学家、军事家和教育家，他的思想影响了中国近代的政治、文化和教育。
80、对于王阳明，有一些学者将他视为圣人，赞赏他的理论思想和实践贡献，认为他在中国历史上扮演了重要的角色，对于社会变革和人类进步产生了积极影响。
81、君子无所不用其学也，于射见之矣。故曰：为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。射也者，射己之鹄也，鹄也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以观德矣。作《观德亭记》。
82、独立思考。
83、总之，将王阳明归类为圣人还是半圣，在一定程度上是主观的评价和个人观点。无论如何，他对于中国哲学和思想史的发展都产生了重要影响，并且他的心学思想至今仍然具有一定的影响力。
84、根据心学的拥趸、思想家耿定向说，王阳明晚年向弟子提出四句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。实际上就是“致良知”的步骤。
85、和尚：“怎能不想念！”
86、一名叫蒋志清的青年，在车间闲来无事做，于是看王阳明语录，突然有所悟，全身一震，于是将“志清”之名改为“中正”。这个“中正”来自王阳明心学的“大中至正”，我们知道，蒋中正就是蒋介石；
87、很多人在判断事情如何处理时，不知哪个决策好，真正的良知是什么？良知往往是第一直觉产生的，一旦思考了，就会掺杂很多私欲。
88、观德亭记
89、“致良知”是在张忠团伙对王阳明进行百般构陷，使王阳明每天都在生死一线徘徊的极端恶劣环境下提出的。
90、朱熹说洞察世间的规律通过“格物致知”，王阳明看完朱熹的书就开始约朋友去“格竹子”，格了七天七夜晕倒了也没有收获。王阳明叹道：“圣人之说可疑也！”于是开始怀疑最权威的理论，不像其他考生陷入应试的思维困锢之中。就像鲁迅的“从来如此，便对么？”进行怀疑当时的真理。
91、可以说，“龙场悟道”后，王阳明的人生就像开挂一样，那么，他到底悟到发展的心学是什么呢？
92、知行合一
93、王阳明的子孙
94、我写了很多风流人物，没有哪一个不具有批判性思维的。因为没有质疑就不会有新发现，一般不破就没有立。
95、这期的风流人物王阳明是何许人也，竟让那么多人物如此崇拜，让人深受启发？
96、说到传统儒学，我们可以联想到“存天理，灭人欲”之类的话，可什么是天理，什么是人欲？
97、小时候喜欢军事，逃课和小朋友玩军事游戏，认为以后通过在军事实现他的抱负；后来对道教练的长生之道感兴趣（新婚之夜和道士聊天忘了洞房），然后结交了特别多道教的朋友；后来觉得无趣，而且父亲毕竟是状元当官，要想立功，还得走科举之路，家人会督促他学儒学。后来“格竹子”发现朱熹理论不正确，于是又研究其他；也接触佛法，向高僧学习；还研究诗歌等等。
98、无善无恶心之体——王阳明心学的世界观；有善有恶意之动——王阳明心学的人生观；知善知恶是良知——王阳明心学的价值观；为善去恶是格物——王阳明心学的方法论。
99、不断试错
100、我们的认知有限，实践有限，所以凭空在想什么适合自己根本无法做到。那如何试错呢？
101、来到贵州龙场，那里的环境十分恶劣，居住山洞。每天以静坐的方式让自己的心情放松下来，通常会问自己一个问题：如果圣人处在我这样的环境下，他如何做呢？
102、他强调内心的道德修养和自我反省，认为人人都有良知和智慧，只要发掘并遵循内心的真理，就能实现道德的完善。
103、他们继承了王阳明的思想和品德，一直在努力实现自己的梦想和价值。