1、王阳明认为所谓的“格物致知”，不是朱熹所讲的格天下物，知天下理，而是格私欲，致良知。不管你学习什么，天文也好，地理也罢，造原子弹，飞机大炮也无所谓，最重要的事情是“致良知”，如果你学习知识，是为了放火，那就是良知泯没，若是为了造福一方，那才是真正的光明了良知。
2、句意：多做善行并去掉恶行是按照对真理理解的行动。
3、夫万事万物之理不外于吾心。
4、知行合一。
5、破山中贼易，破心中贼难。
6、这四句话很简单，又很深刻。有个故事完美的阐述了这四句话，有位老农穷的吃不上饭了，找到王阳明卖地，王阳明看他可怜，不忍心买他的地，就先借钱给他。后来王阳明游玩时，看到一块风水宝地，他说：“这块地的风水太好了。”
7、知善知恶是良知关于宇宙天地人的正确认识。王阳明指的是一种天赋，分别是自己善的和恶的意向的道德意识。句意：知道善知道恶是一种正确的认识；
8、句意：心本来是没有善没有恶的。
9、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
10、关键词义：良知：关于宇宙天地人的正确认识。王阳明指的是一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。
11、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
12、当王阳明没有看到那块地时，他的心没有动，是“无善无恶心之体”，看到地之后，生出了“风水宝地”的想法，这是“有善有恶意之动”，当他发现自己有后悔的念头又感到羞愧时，是“知善知恶是良知”，最后克服了私欲，心情复归于平静愉悦是“为善去恶是格物”。
13、有善有恶意之动。句意：有善有恶是你的思想在活动了；
14、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
15、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
17、四句话是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
18、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
19、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
20、关键词义：格物：穷究事物的道理。
21、他的弟子告诉他，本来老农要卖的就是这块地，王阳明后悔了，但他又说：“我怎么会生出‘后悔’的想法呢？”于是他闭目冥想，过了一会，睁开眼说：“刚才的私欲已经被我克掉，我的心情又回归愉悦了。”
22、第一篇：王阳明心学经典语录
23、“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶是良知，为善去恶为格物。”这是阳明先生心学之四句真言
24、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
25、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
26、关键词义：意：内心的思想、内心的想法。意之动：思想在活动，想法在活动。
27、为善去恶是格物
28、有善有恶意之动
29、句意：知道善知道恶是一种正确的认识。
30、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
31、妙在：1、无善无恶心之体
32、关键词义：体：本也；根本、本来。心之体：心的根本，心的本来。
33、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
34、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
35、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
36、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
37、知善知恶是良知
38、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
39、句意：有善有恶是你的思想在活动了。
40、无善无恶心之体。句意：心本来是没有善没有恶的；
41、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
42、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
43、为善去恶是格物。句意：多做善行并去掉恶行是按照对真理理解的行动。